1119 - لَا يُضْمِرُونَ مَعَ اطِّرادٍ دُونَ ذِكْـ … ـرِ المضْمَرِ المحذُوفِ دُونَ بَيَانِ
1120 - بَلْ في مَحَلِّ الحذْفِ يكثُرُ ذكرُهُ … فإذا هُمُ ألِفُوهُ إلِفَ لِسَانِ
1121 - حَذَفُوهُ تخفِيفًا وإِيجازًا فلَا … يَخْفَى المرادُ بِهِ عَلَى الإِنْسَانِ
1122 - هَذَا وَمِنْ عشْرِينَ وَجْهًا يبْطُلُ التَّـ … ـفْسِيرُ بـ"استَوْلَى" لِذِي الْعِرْفَانِ
1123 - قَدْ أُفْرِدَتْ بمصنَّفٍ لإمَامِ هَـ … ـذَا الشَّأنِ بحرِ العالَمِ الحرَّاني
* * *--------------------------------------------
= باطل، وإنما كان يصح لو كان أكثر مجيئه بلفظ: "استولى" ثم يخرج موضع عن نظائره ويَرِدُ بلفظ: "استوى" فهذا كان يصح تأويله "باستولى" فتفطن لهذا الموضع واجعله قاعدة فيما يمتنع تأويله من كلام المتكلم وما يجوز تأويله" ا. هـ الصواعق المرسلة لابن القيم (1/ 386). وانظر أيضًا (1/ 196).
1122 - بل قد ردّ الناظم على هذا القول من أكثر من أربعين وجهًا في كتابه "الصواعق" وسوف يشير إليها في البيت رقم (1928).
1123 - يشير الناظم إلى مصنف لشيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة الاستواء على العرش وأنه رد على من تأول "استوى" باستولى من عشرين وجهًا، وقد أشار إلى هذا المصنف السبكي في السيف الصقيل ص 83. وأشار إليه ابن عيسى في توضيح المقاصد (1/ 398)، والكتاب الذي أشار إليه الناظم غير موجود فيما اطلعت عليه من مؤلفات الشيخ، ولكن له رسالة ضمن مجموع الفتاوى (5/ 144) ذكر فيها اثني عشر وجهًا فقط في الرد على من تأول "استوى" بمعنى "استولى".
وسوف يشير الناظم إلى هذا الكتاب مرة أخرى عند البيت رقم (1927).
طه: (العالم الرباني).