العشاء ناسيًا أجزأه.
والصواب ما ذهب إليه الجمهور، والله أعلم.(1)
مسألة [3]: من صلى العشاء مع المغرب جمع تقديم، فهل يدخل وقت الوتر بعد صلاة العشاء أيضًا؟
• الجمهور من أهل العلم على أنَّ وقت الوتر يدخل بصلاة العشاء، وإنْ صلَّاها جمع تقديم؛ لعموم حديث أبي بصرة، وخارجة بن حذافة رضي الله عنهما، وقد تقدما برقم (359).
• وذهب أبو حنيفة، والمالكية، وبعض الشافعية إلى أنه لا يدخل وقتها حتى يدخل وقت العشاء. والصواب ما ذهب إليه الجمهور.(2)
مسألة [4]: هل يقضي الوتر إذا فاته؟
• قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في «الفتح» (6/ 243 - 247): وقد اختلف العلماء في قضاء الوتر إذا فات، فقالت طائفة: لا يقضي، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، ورواية عن أحمد، وإسحاق، وأحد قولي الشافعي، وحكاه أحمد عن أكثر العلماء، ويُروى عن النخعي أنه لا يقضي بعد صلاة الفجر، وعن الشعبي. وقالت طائفة: يقضي. وهو قول الثوري، والليث بن سعد، والمشهور عن الشافعي، ورواية عن أحمد.--------------------------------------------
(1) وانظر: «الفتح» لابن رجب (6/ 234)، «المغني» (2/ 529).
(2) وانظر: «المغني» (2/ 529)، «الشرح الممتع» (4/ 15) مع الحاشية.
والصواب ما ذهب إليه الجمهور، والله أعلم.(1)
مسألة [3]: من صلى العشاء مع المغرب جمع تقديم، فهل يدخل وقت الوتر بعد صلاة العشاء أيضًا؟
• الجمهور من أهل العلم على أنَّ وقت الوتر يدخل بصلاة العشاء، وإنْ صلَّاها جمع تقديم؛ لعموم حديث أبي بصرة، وخارجة بن حذافة رضي الله عنهما، وقد تقدما برقم (359).
• وذهب أبو حنيفة، والمالكية، وبعض الشافعية إلى أنه لا يدخل وقتها حتى يدخل وقت العشاء. والصواب ما ذهب إليه الجمهور.(2)
مسألة [4]: هل يقضي الوتر إذا فاته؟
• قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في «الفتح» (6/ 243 - 247): وقد اختلف العلماء في قضاء الوتر إذا فات، فقالت طائفة: لا يقضي، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، ورواية عن أحمد، وإسحاق، وأحد قولي الشافعي، وحكاه أحمد عن أكثر العلماء، ويُروى عن النخعي أنه لا يقضي بعد صلاة الفجر، وعن الشعبي. وقالت طائفة: يقضي. وهو قول الثوري، والليث بن سعد، والمشهور عن الشافعي، ورواية عن أحمد.--------------------------------------------
(1) وانظر: «الفتح» لابن رجب (6/ 234)، «المغني» (2/ 529).
(2) وانظر: «المغني» (2/ 529)، «الشرح الممتع» (4/ 15) مع الحاشية.
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 659)