قلتُ: صحَّ أثر أبي هريرة، وأبي ذر كما في «مصنف ابن أبي شيبة»، و «مصنف عبدالرزاق».
وأما أثر علي، وسلمان فلم يثبتا.(1)
قال ابن حزم رحمه الله: لا نعلم لهم مخالفًا من الصحابة. اهـ
وهو الذي رجَّحه الصنعاني، والشوكاني، وهو الراجح.
ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه في «الصحيحين» المذكور في الباب.
وحديث جويرية في «البخاري» (1986): أنَّ النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- دخل يوم الجمعة عليها وهي صائمة، فقال لها: «أصمت أمس؟» قالت: لا، قال: «تصومين غدًا؟» قالت: لا، قال: فأفطري، والأصل في الأمر الوجوب.
الثاني: الكراهة، وهو قول الجمهور، واستدلوا بالأدلة المتقدمة.
الثالث: الاستحباب، وهو قول مالك.
قال الداودي: لم يبلغ مالكًا هذا الحديث، ولو بلغه لم يخالفه، وهو قول أبي حنيفة أيضًا.(2)--------------------------------------------
(1) أثر علي رضي الله عنه أخرجه ابن أبي شيبة (3/ 44) بإسنادين، أحدهما فيه: الحارث الأعور، وهو كذاب، والثاني فيه: عمران بن ظبيان، وهو ضعيف، وشيخه حكيم بن سعد مجهول الحال.
وأثر سلمان رضي الله عنه أخرجه عبدالرزاق (4/ 279) بإسناد منقطع.
(2) انظر: «الفتح» (1986)، «السبل» (4/ 170)، «المفهم» (3/ 201)، «المحلَّى» (795)، «مصنف ابن أبي شيبة» (3/ 44)، «مصنف عبدالرزاق» (4/ 279 - ).