قتادةَ(1) ، عن(2) أنسٍ(3) ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ … »(4) ؟
فقال: قال أبو طليقٍ(5) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ(6) . وهو عندي الصوابُ(7) .--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(2) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من "الملخص".
(3) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(4) رواه النسائي في "الكبرى" (9129) ، والترمذي في "جامعه" (1705م) ، وأبو عوانة في "مسنده" (7036) ، وابن حبان في "صحيحه" (4492) ، وابن عدي في "الكامل" (1/312) ، و"الضياء في المختارة" (2459) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (9/234-235) ، والضياء في "المختارة" (2458) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (3576) ، وفي "الصغير" (450/الروض الداني) ، وابن عدي في "الكامل" (1/321) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/175) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه … » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(5) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (575) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (150 و155) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلاً صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي … » إلخ.
(6) رواه النسائي في "الكبرى" (9130) ، وأبو عوانة (7036) ، وابن حبان (4493) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلاً.
(7) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (1705) رواية إسحاق بن ⦗ص: 321⦘ راهويه المسندة نقلاً عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (1/355) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .