فدلَّ هذا على: أن الرجال كانوا يبولون قيامًا، وإلا لما أنكروا على النبي صلى الله عليه وسلم جلوسه.
ج- حكى الإمام ابن ماجة عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن المخزومي أنه قال: «وَكَانَ مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ الْبَوْلُ قَائِمًا، أَلَا تَرَاهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ يَقُولُ: (قَعَدَ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ)»(1)؟
3 - لكون البول من قيام كان مألوفًا عند العرب فقد ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنهم بالوا قيامًا(2)، منهم:
أ- عمر بن الخطاب رضي الله عنه(3).
ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه(4).
ج- زيد بن ثابت رضي الله عنه(5).
د- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما(6).--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجة (1/ 112)، تحت رقم (309).
(2) قال ابن المنذر: «ثبت عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم بالوا قيامًا». الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (1/ 333).
وقال الإمام الطحاوي: «وقد رُوي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بال قائمًا». شرح معاني الآثار للطحاوي (4/ 268).
وقال أيضًا: «فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا يبولون قيامًا». نفس المصدر السابق.
(3) عن زيد بن وهب قال: (رَأَيْتُ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1310)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6812). وقال الألباني عن سنده: «الإسناد صحيح». سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة للألباني "المشهور بـ: السلسلة الضعيفة" (2/ 339)، تحت رقم (934).
(4) عن أبي ظبيان قال: (رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ قَائِمًا). مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب المسح على النعلين (1/ 201)، رقم (783)، ومصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1311)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6813)، والسنن الكبرى للبيهقي، كتاب الطهارة، أبواب المسح على الخفين، باب ما ورد في المسح على النعلين (1/ 431)، رقم (1366). وقال الألباني عن سند الطحاوي والبيهقي: «إسنادهما صحيح على شرط الشيخين». تمام المنة في التعليق على فقه السنة للألباني (ص:115).
(5) عن قبيصة بن ذؤيب: (أَنَّهُ رَأَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَبُولُ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1312)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6816). وقال في "ما صح من آثار الصحابة في الفقه" -لزكريا بن غلام قادر الباكستاني-: «صحيح». ما صح من آثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني (1/ 45).
(6) عن عبد الله الرومي قال: (رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1313).
وعن عبد الله بن دينار أنه قال: (رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا). موطأ مالك، وقوت الصلاة، باب ما جاء في البول قائمًا وغيره (2/ 88)، رقم (210)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6817)، والسنن الكبرى للبيهقي، كتاب الطهارة، أبواب الاستطابة، باب البول قاعدًا (1/ 165)، رقم (494). وقال في "ما صح من آثار الصحابة في الفقه" -لزكريا بن غلام قادر الباكستاني-: «صحيح». ما صح من آثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني (1/ 44).
ج- حكى الإمام ابن ماجة عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن المخزومي أنه قال: «وَكَانَ مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ الْبَوْلُ قَائِمًا، أَلَا تَرَاهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ يَقُولُ: (قَعَدَ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ)»(1)؟
3 - لكون البول من قيام كان مألوفًا عند العرب فقد ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنهم بالوا قيامًا(2)، منهم:
أ- عمر بن الخطاب رضي الله عنه(3).
ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه(4).
ج- زيد بن ثابت رضي الله عنه(5).
د- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما(6).--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجة (1/ 112)، تحت رقم (309).
(2) قال ابن المنذر: «ثبت عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم بالوا قيامًا». الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (1/ 333).
وقال الإمام الطحاوي: «وقد رُوي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بال قائمًا». شرح معاني الآثار للطحاوي (4/ 268).
وقال أيضًا: «فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا يبولون قيامًا». نفس المصدر السابق.
(3) عن زيد بن وهب قال: (رَأَيْتُ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1310)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6812). وقال الألباني عن سنده: «الإسناد صحيح». سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة للألباني "المشهور بـ: السلسلة الضعيفة" (2/ 339)، تحت رقم (934).
(4) عن أبي ظبيان قال: (رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ قَائِمًا). مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب المسح على النعلين (1/ 201)، رقم (783)، ومصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1311)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6813)، والسنن الكبرى للبيهقي، كتاب الطهارة، أبواب المسح على الخفين، باب ما ورد في المسح على النعلين (1/ 431)، رقم (1366). وقال الألباني عن سند الطحاوي والبيهقي: «إسنادهما صحيح على شرط الشيخين». تمام المنة في التعليق على فقه السنة للألباني (ص:115).
(5) عن قبيصة بن ذؤيب: (أَنَّهُ رَأَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَبُولُ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1312)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6816). وقال في "ما صح من آثار الصحابة في الفقه" -لزكريا بن غلام قادر الباكستاني-: «صحيح». ما صح من آثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني (1/ 45).
(6) عن عبد الله الرومي قال: (رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا). مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الطهارات، من رخص في البول قائمًا (1/ 115)، رقم (1313).
وعن عبد الله بن دينار أنه قال: (رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَبُولُ قَائِمًا). موطأ مالك، وقوت الصلاة، باب ما جاء في البول قائمًا وغيره (2/ 88)، رقم (210)، وشرح معاني الآثار للطحاوي، كتاب الكراهة، باب البول قائمًا (4/ 268)، رقم (6817)، والسنن الكبرى للبيهقي، كتاب الطهارة، أبواب الاستطابة، باب البول قاعدًا (1/ 165)، رقم (494). وقال في "ما صح من آثار الصحابة في الفقه" -لزكريا بن غلام قادر الباكستاني-: «صحيح». ما صح من آثار الصحابة في الفقه لزكريا بن غلام قادر الباكستاني (1/ 44).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)