📘 শারহুস সুয়ূতী আলা মুসলিম (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

‌‌[2550] المومسات بِضَم الْمِيم الأولى وَكسر الثَّانِيَة أَي الزواني البغايا المتجاهرات يتَمَثَّل بحسنها أَي يضْرب بِهِ الْمثل لانفرادها بِهِ يَا غُلَام من أَبوك قَالَ فلَان الرَّاعِي قَالَ النَّوَوِيّ قد يُقَال الزَّانِي لَا يلْحقهُ الْوَلَد وَالْجَوَاب لَعَلَّه كَانَ فِي شرعهم يلْحقهُ وَالْمرَاد من مَاء من أَنْت مجَازًا فارهة بِالْفَاءِ أَي نشيطة حادة قَوِيَّة وشارة أَي هَيْئَة ولباس يمصها بِفَتْح الْمِيم على الْمَشْهُور حلقى تقدم شَرحه فِي الْحَج

‌‌[2552] كَانَ ودا لعمر أَي صديقا لَهُ ود أَبِيه بِضَم الْوَاو

‌‌[2553] عَن النواس بن سمْعَان الْأنْصَارِيّ قَالَ أَبُو عَليّ الجياني وَغَيره هَذَا وهم وَصَوَابه الْكلابِي الْبر حسن الْخلق أَي يُطلق على مَا يُطلق عَلَيْهِ من الصِّلَة والصدق والمبرة واللطف وَحسن الصُّحْبَة وَالْعشرَة وَالطَّاعَة فَإِن الْبر يُطلق على كل مِمَّا ذكر وَهِي مجامع حسن الْخلق حاك أَي تردد وَلم ينشرح لَهُ الصَّدْر وَحصل فِي الْقلب الشَّك مِنْهُ مَا يَمْنعنِي من الْهِجْرَة إِلَّا الْمَسْأَلَة إِلَى آخِره مَعْنَاهُ أَنه أَقَامَ فِي الْمَدِينَة كالزائر من غير نقلة إِلَيْهَا واستيطان لرغبة فِي السُّؤَال عَن أُمُور الدّين فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يسمح بذلك للغرباء الطارئين دون الْمُهَاجِرين

‌‌[2554] قَامَت الرَّحِم فَقَالَت قَالَ القَاضِي الرَّحِم الَّتِي توصل وتقطع إِنَّمَا هِيَ من الْمعَانِي وَلَيْسَت بجسم وإنماهي قرَابَة وَنسب والمعاني لَا يَتَأَتَّى فِيهَا الْقيام وَلَا الْكَلَام فَأَما أَن يكون ذَلِك مجَازًا وَضرب مثل أَو المُرَاد قيام ملك وتكلمه على لسانها العائذ أَي المستعيذ أَن أصل من وصلك قَالَ القَاضِي صلَة الله لِعِبَادِهِ لطفه بهم وَرَحمته إيَّاهُم وإحسانه إِلَيْهِم أَو صلتهم بِأَهْل ملكوته وَشرح صُدُورهمْ لمعرفته وطاعته

‌‌[2557] من سره أَن يبسط عَلَيْهِ فِي رزقه أَي يُوسع وَيكثر وَقيل يُبَارك لَهُ أَو ينسأ بِالْهَمْز أَي يُؤَخر فِي أَثَره أَي أَجله لِأَنَّهُ تَابع للحياة فَظَاهر هَذَا أَن الْأَجَل يزِيد وَينْقص وَفِيه قَولَانِ مشهوران وَالْمَانِع يؤول الحَدِيث على الزِّيَادَة بِالْبركَةِ فِي الْأَوْقَات والتوفيق للطاعات ولي فِي الْمَسْأَلَة تأليف

‌‌[2558] وأحلم بِضَم اللَّام ويجهلون أَي يسيئون إِلَيّ القَوْل تسفهم بِضَم أَوله وَكسر السِّين وَتَشْديد الْفَاء أَي تطعمهم الْملَل بِفَتْح الْمِيم وَهُوَ الرماد الْحَار أَي من الْإِثْم الَّذِي ينالهم فِي قطيعته

‌‌[2559] وَلَا تدابروا من التدابر وَهُوَ المعاداة وَقيل المقاطعة لِأَن كل وَاحِد يولي صَاحبه دبره حَدثنَا عَليّ بن نصر الْجَهْضَمِي وَفِي نُسْخَة نصر بن عَليّ وَالصَّوَاب الأول

‌‌[2560] فيصد بِضَم الصَّاد

‌‌[2563] إيَّاكُمْ وَالظَّن أَي سوء الظَّن قَالَ الْخطابِيّ وَالْمرَاد تَحْقِيق الظَّن وتصديقه دون مَا يهجس فِي النَّفس فَإِن ذَلِك لَا يملك لَا تحسسوا وَلَا تجسسوا الأول بِالْحَاء وَالثَّانِي بِالْجِيم فبالحاء الِاسْتِمَاع لحَدِيث الْقَوْم وبالجيم الْبَحْث على العورات وَلَا تنافسوا من المنافسة وَهِي الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَفِي الِانْفِرَاد بِهِ لَا تهجروا فِي نُسْخَة تهاجروا وهما بِمَعْنى وَالْمرَاد النَّهْي عَن الْهِجْرَة وَقيل لَا تهجروا أَي لَا تتكلموا بالهجر وَهُوَ الْكَلَام الْقَبِيح

‌‌[2564] وَلَا يَخْذُلهُ أَي إِذا اسْتَعَانَ بِهِ فِي دفع ظَالِم وَنَحْوه لزمَه إعانته إِذا أمكنه وَلم يكن لَهُ عذر شَرْعِي وَلَا يحقره بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالْقَاف من الاحتقار وَرُوِيَ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْفَاء أَي لَا يغدر عَهده التَّقْوَى هَهُنَا أَي أَن الْأَعْمَال الظَّاهِرَة لَا يحصل بهَا التَّقْوَى وَإِنَّمَا تحصل بِمَا يَقع فِي الْقلب من خشيَة الله ومراقبته وعظمته إِن الله لَا ينظر إِلَى أجسادكم الحَدِيث معنى نظر الله هُنَا مجازاته ومحاسبته وَالْمَقْصُود أَن الِاعْتِبَار فِي هَذَا كُله بِالْقَلْبِ

‌‌[2565] تفتح أَبْوَاب الْجنَّة يَوْم الْإِثْنَيْنِ قيل هُوَ على ظَاهره وَقيل كِنَايَة عَن كَثْرَة الصفح والغفران وَرفع الْمنَازل وَإِعْطَاء الثَّوَاب الجزيل شَحْنَاء أَي عَدَاوَة أنظروا بِالْقطعِ أَي أخروا اركوا بِهَمْزَة وصل وَرَاء سَاكِنة وَضم الْكَاف أَي أخروا وَرُوِيَ بِقطع الْهمزَة أَيْضا بِمَعْنَاهُ يُقَال ركاه وأركاه يفيئا أَي يرجعا إِلَى الصُّلْح والمودة
‌‌[2567] فأرصد أَي قعد مدرجته بِفَتْح الْمِيم وَالرَّاء أَي طَرِيقه تربها أَي تقوم بإصلاحها وتنهض إِلَيْهِ بِسَبَبِهَا

‌‌[2568] مخرفة بِفَتْح الْمِيم وَالرَّاء خرفة بِضَم الْخَاء قَالَ جناها أَي يؤول بِهِ ذَلِك إِلَى الْجنَّة واجتناء ثَمَرهَا
‌‌[2569] لَوَجَدْتنِي عِنْده أَي وجدت ثوابي وكرامتي

‌‌[2571] توعك الوعك بِسُكُون الْعين الْحمى وَقيل ألمها بن أبي غنية بالغين الْمُعْجَمَة وَالنُّون
‌‌[2572] طُنب بِضَم النُّون وسكونها الْحَبل الَّذِي يشد بِهِ الْفسْطَاط

‌‌[2573] وصب هُوَ الْمَرَض اللَّازِم وَلَا نصب هُوَ التَّعَب يهمه ضبط بِضَم الْيَاء وَفتح الْهَاء على مَا لم يسم فَاعله وبفتح الْيَاء وَضم الْهَاء أَي يغمه

‌‌[2574] قاربوا أَي اقتصدوا فَلَا تغلوا وَلَا تقصرُوا بل توسطوا وسددوا أَي اقصدوا السداد وَهُوَ الصَّوَاب النكبة هِيَ العثرة بِرجلِهِ
‌‌[4575] تزفزفين بزائين معجمتين وفائين وأوله مضموم وَرُوِيَ بالراء المكررة أَي ترعدين

‌‌[2577] إِنِّي حرمت الظُّلم على نَفسِي أَي تقدست عَنهُ وَتَعَالَيْت كلكُمْ ضال أَي لَو تركُوا وَمَا فِي طباعهم من إِيثَار الشَّهَوَات والراحة وإهمال النّظر لضلوا إِلَّا كَمَا ينقص هُوَ على وَجه التَّقْرِيب إِلَى الأفهام كَمَا مر مثله فِي حَدِيث الْخضر الْمخيط بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْيَاء الإبرة

‌‌[2579] فَإِن الظُّلم ظلمات يَوْم الْقِيَامَة قيل هُوَ على ظَاهره وَقيل هُوَ كِنَايَة عَن الشدائد وَقيل عَن الأنكال والعقوبات
‌‌[2580] كَانَ الله فِي حَاجته أَي أَعَانَهُ عَلَيْهَا ولطف بِهِ وَمن ستر مُسلما قَالَ النَّوَوِيّ المُرَاد بِهِ السّتْر على ذَوي الهيئات وَنَحْوهم مِمَّن لَيْسَ مَعْرُوفا بالأذى وَالْفساد
‌‌[2582] الجلحاء بِالْمدِّ هِيَ الْجَمَّاء الَّتِي لَا قُرُون لَهَا

‌‌[2583] يملي للظالم أَي يُمْهل وَيُؤَخر ويطيل لَهُ فِي الْمدَّة لم يفلته أَي لم يُطلقهُ

‌‌[2584] فَكَسَعَ بسين مُهْملَة مُخَفّفَة أَي ضرب دبره بيد أَو رجل أَو نَحوه مُنْتِنَة أَي قبيحة كريهة مؤذية

‌‌[2584] تداعى لَهُ سَائِر الْجَسَد أَي دَعَا بعضه بَعْضًا إِلَى الْمُشَاركَة فِي ذَلِك