والمالكية (1)، والظاهرية (2).
ومع ذَلِكَ فإن الحنفية قالوا: الأولى عدم النظر (3).

‌‌النموذج الثالث:
حَدِيْث همام بن يحيى (4)، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، قَالَ: ((كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه)).
رَوَاهُ أبو داود (5)، وابن ماجه (6)، والترمذي (7)، والنسائي (8)، وابن حبان (9)، والحاكم (10)، والبيهقي (11).
قَالَ أبو داود عقب تخريجه لهذا الْحَدِيْث: ((هَذَا حَدِيْث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد (12)، عن الزهري، عن أنس، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من وَرِقٍ ثُمَّ ألقاه، والوهم فِيْهِ من همام، وَلَمْ يروه إلا همام)) (13).
والحديث الَّذِيْ عناه أبو داود أخرجه: أحمد (14)، ومسلم (15)،--------------------------------------------
(1) شرح منح الجليل 2/ 5.
(2) المحلى 10/ 33.
(3) المبسوط، للسرخسي 10/ 148.
(4) هُوَ همام بن يحيى بن دينار العوذي، أبو عَبْد الله، توفي سنة (164 هـ): ثقة ربما وهم.
سير أعلام النبلاء 7/ 296، وتذكرة الحفاظ 1/ 201، والتقريب (7319).
(5) في سننه (19).
(6) في سننه (303).
(7) في جامعه (1746)، وفي الشمائل (93) بتحقيقي.
(8) أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، أبو عَبْد الرحمان النسائي الحافظ صاحب السنن، ولد سنة (215 هـ)، وتوفي سنة (303 هـ).
انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 698 - 701، وسير أعلام النبلاء 14/ 125 - 135، والتقريب (47).
والحديث أخرجه في المجتبى 8/ 178، وفي الكبرى (9542).
(9) في صحيحه (1410) وفي طبعة الرسالة (1413).
(10) في مستدركه 1/ 187.
(11) في سننه 1/ 94 و 95.
(12) هُوَ زياد بن سعد بن عَبْد الرحمان الخراساني ثُمَّ المكي: ثقة ثبت، قَالَ عَنْهُ ابن عيينة: كَانَ زياد بن سعد أثبت أصحاب الزهري. تهذيب الكمال 3/ 50 (2033)، وسير أعلام النبلاء 6/ 323، والتقريب (2080).
(13) سنن أبي داود 1/ 5 عقب (19).
(14) في مسنده 3/ 206.
(15) في صحيحه 6/ 152 (2093) (60).