فإذا قيل له: تقول الحركة غير المتحرك، والأسود غير السواد؟ امتنع من ذلك، وقال: قولي في الجسم متحرك إخبار عن جسم وحركة، فلا يجوز أن أقول: الحركة غير المتحرك).
قال (1): وقال قائلون من أصحاب الطبائع: إن الأجسام كلها من أربع طبائع: حرارة، وبرودة، ورطوبة ويبوسة، وإن الطبائع الأربع (2) أجسام، ولم يثبتوا أشياء إلَّا هذه الطبائع الأربع (3)، وأنكروا الحركات، وزعموا أن الألوان والطعوم والأراييج (4) هي الطبائع الأربع.
وقال قائلون منهم: إن الأجسام من أربع طبائع، وأثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضًا غيرها، وأثبتوا (5) الألوان والأرايح (6) من هذه الطبائع.
وقال قائلون: الأجسام من أربع طبائع، وروح سابحة (7) فيها، وإنهم لا يعقلون جسمًا إلَّا هذه الخمسة الأشياء، وأثبتوا الحركات أعراضًا.
قال (8): وقال قائلون: بإبطال الأعراض والحركات والسكون، وأثبتوا السواد وهو [عين] (9) الشيء الأسود لا غيره، وكذلك البياض وسائر الألوان وكذلك الحلاوة والحموضة وسائر الطعوم، وكذلك قولهم في الأرايح (10). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) أي: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.
(2) في جميع النسخ: الأربعة. والمثبت من: المقالات.
(3) في ط: الأربعة.
(4) راجع ص: 380. ت (4).
(5) في جميع النسخ: ويثبتون. والمثبت من: المقالات.
(6) راجع ص: 380. ت (4).
(7) في جميع النسخ:. . طبائع روح سائحة. والمثبت من: المقالات.
(8) يعني: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.
(9) ما بين المعقوفتين زيادة من المقالات.
(10) راجع ص: 380. ت (4).