نفسه لصمت الرَّبُّ عما لم يسمّ منها] (1) فلم (2) يزل يملي له الشيطان حتَّى جحد قول الله عز وجل {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} (3) فقال: لا يراه أحد (4) يوم القيامة (5) [فجحد -والله- أفضل كرامة الله التي أكرم بها أولياءه يوم القيامة من النظر إلى وجهه ونضرته إياهم {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (6) فهم بالنظر إليه ينضرون إلى أن قال:
وإنَّما جحد (7) رؤيته يوم القيامة إقامة للحجة الضَّالة المضلة، لأنَّه قد عرف [أنَّه] (8) إذا تجلى لهم يوم القيامة رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين، وكان له جاحدًا] (9).
وقال المسلمون يا رسول الله: هل نرى ربنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تضارون (10) في رؤية الشَّمس ليس دونها سحاب" قالوا: لا، قال: "فهل تضارون (11) في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب" قالوا: لا، قال: "فإنكم ترون ربكم يومئذٍ كذلك" (12).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير، والمختصر، عدا عبارة "فعمي عن البين بالخفي" فذكرت في المختصر.
(2) في السير، والمختصر: ولم.
(3) سورة القيامة. الآيتان 22، 23.
(4) في السير والمختصر: لا يرى يوم. . .
(5) انتهى ما في السير، والمقابلة فيما بقي على المختصر والفتوى الحموية.
(6) سورة القمر، الآية: 55.
(7) في الأصل: جحدوا. والمثبت من: س، ط، والفتوى الحموية.
(8) ما بين المعقوفتين زيادة من: الفتوى الحموية.
(9) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير والمختصر، ومذكور في الفتوى الحموية.
(10) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط.
(11) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط، ومصادر تخريج الحديث.
(12) الحديث أخرجه الشيخان في صحيحيهما مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ في صحيح البُخاريّ 8/ 179 كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 22، 23 / القيامة.