اختلطا فامتزجا، كاختلاط الماء بالخمر، والخمر باللبن. وقال قوم منهم: إن الاتحاد هو أن الكلمة والناسوت اتحدا فصارا هيكلًا ومحلًا. وقال قوم منهم: إن (1) الاتحاد مثل ظهور صورة الإنسان في المرآة، والطابع (2) في المطبوع، مثل الخاتم في الشمع (3). وقال قوم منهم: الكلمة اتحدت بجسد المسيح على معنى أنها حلته من غير مماسة ولا ممازجة، كما تقول: إن الله في السماء وعلى العرش من غير مماسة ولا ممازجة. وقال الملكية: الاتحاد هو: أن الاثنين صارا واحدًا، وصارت الكثرة قلة (4).
فزعم بعض الناس أن الذين قالوا: هو المسيح بن مريم [هم] (5) الذين قالوا: اتحدا (6) حتى صارا شيئًا واحدًا، والذين قالوا: هما جوهر واحد له طبيعتان، فيقولون: هو ولده بمنزلة الشعاع المتولد عن الشمس، والذين قالوا بجوهرين وطبيعتين وأقنومين مع الرب، قالوا: ثالث ثلاثة، وهذا الذي قاله هؤلاء ليس بشيء، فإن الله أخبر أن النصارى يقولون: إنه ثالث ثلاثة [وإنهم يقولون: إنه الله] (7) وإنهم يقولون: إنه ابن الله، وقال لهم: لا تقولوا (8): ثلاثة، مع إخباره أن النصارى افترقوا وألقى بينهم العداوة والبغضاء بقوله: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ--------------------------------------------
(1) إن: ساقطة من: س، ط.
(2) أي: كظهور الطابع في المطبوع.
(3) في س: السمع. وهو خطأ.
(4) الباقلاني بعد أن ذكر الأقوال السابقة عنهم ناقشها في كتابه "التمهيد" ص: 88 - 92.
(5) ما بين المعقوفتين زيادة من كتاب "منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب" لابن معمر ص: 135.
(6) في الأصل: اتحد. والمثبت من: س، ط.
(7) ما بين المعقوفتين ساقط من: س، ط.
(8) في الأصل: لا تقولون. والمثبت من: س، ط.