الله [تعالى]»(1) عباده.
وقال أبو هاشم (ت 321 هـ) وأتباعه : إنها اصطلاحية أي : وضعها واحد من البشر، أو أكثر من واحد؛ وحصل عرفانها لباقي البشر بالإشارة والقرينة من الواضع؛ فإن الطفل(2) يعرف لغة أبويه بهما. وحجته في ذلك : قوله تعالى : {وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ}(3) أي :
بلغتهم، فهي سابقة على البعثة؛ ولو كانت توقيفية، والتعليم بالوحي كما هو الظاهر، لتأخرت عنه(4).
وأجيب : باندفاع الدور، بأن يوحى إليه بها فيعلمها، ثم يعلّمها، ثم يرسل(5).
وقال الأستاذ (ت 418 هـ)(6) : القدر المحتاج إليه(7) توقيف وغيره محتمل(8).--------------------------------------------
(1) شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية بناني.
(2) زاد في (ب) و (ج) : مثلا.
(3) إبراهيم : الآية (4).
(4) بنصه تقريبا عن شرح المحلي (مع حاشية بناني : 1/ 270 - 271) إلا أن المحلي نسبه لأكثر المعتزلة، ونسبه الشارح هنا للبهشمية خاصة على وفق ما في مختصر ابن الحاجب : 1/ 194، وتابعه العضد : 1/ 196.
(5) ذكر هذا الجواب على سبيل الإجمال بناني في حاشيته على المحلي : 1/ 271. ولينظر مفصلا في شرح العضد وحواشيه : 1/ 196 وما بعدها.
(6) الأستاذ ركن الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الإسفراييني، (ت 418 هـ) فقيه أصولي شافعي. الفتح المبين : 1/ 228. الأعلام : 1/ 59.
(7) سقطت (إليه) من (ب) و (ج).
(8) هذه عبارة جمع الجوامع : 1/ 271، وفيها «محتمل له» وهي بذلك أبين من عبارة -