ابن سندة بن إبراهيم الخباز، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد الكوفي، قال: حدثنا أبو مسلم عبد الرحمان بن زياد المديني. والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 577 (822)، قال: أخبرناه أبو علي الروذباري، قال: أخبرنا أبو بكر بن داسة، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا زهير بن حرب، وهارون بن معروف. والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 657 - 658، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن سعدون الموصلي، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، قال: حدثنا محمد بن عبدة، وفي 12/ 506، قال: حدتني الأزهري، قال: أخبرنا علي بن عمر الختلي، قال: حدثنا عيسى بن يحيى المعروف بابن دبسان، قال: حدثني مهنى بن يحيى.
جميعهم: (الحميدي، وزهير، وابن نمير، وهارون بن محمد، ومحمد بن قدامة، أبو مسلم عبد الرحمان بن زياد المديني، ومحمد بن عبدة، ومهنى بن يحيى)، قالوا: حدثنا سفيان، عن أبان بن تغلب، وغيره(1)، عن الحكم، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى.
- أخرجه: أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 7 - 8. وأحمد 4/ 292 (18581). وابن أبي شيبة (7148). وأبو يعلى (1677)، قال: حدثنا زكريا بن يحيى. وابن حبان في "الثقات" 5/ 279، قال: حدثنا بشر بن معاذ.
جميعهم: (أبو عبيد، وأحمد، وابن أبي شيبة، وزكريا بن يحيى، وبشر بن معاذ) قالوا: حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن عزرة بن الحارث(2).--------------------------------------------
(1) لم ترد في بعض الروايات لفظ (الكوفيين وغيره).
(2) ورد في مطبوع الإمام أحمد لفظ (عروة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه. انظر الثقات لابن حبان 5/ 279.
جميعهم: (الحميدي، وزهير، وابن نمير، وهارون بن محمد، ومحمد بن قدامة، أبو مسلم عبد الرحمان بن زياد المديني، ومحمد بن عبدة، ومهنى بن يحيى)، قالوا: حدثنا سفيان، عن أبان بن تغلب، وغيره(1)، عن الحكم، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى.
- أخرجه: أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 7 - 8. وأحمد 4/ 292 (18581). وابن أبي شيبة (7148). وأبو يعلى (1677)، قال: حدثنا زكريا بن يحيى. وابن حبان في "الثقات" 5/ 279، قال: حدثنا بشر بن معاذ.
جميعهم: (أبو عبيد، وأحمد، وابن أبي شيبة، وزكريا بن يحيى، وبشر بن معاذ) قالوا: حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن عزرة بن الحارث(2).--------------------------------------------
(1) لم ترد في بعض الروايات لفظ (الكوفيين وغيره).
(2) ورد في مطبوع الإمام أحمد لفظ (عروة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه. انظر الثقات لابن حبان 5/ 279.
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 314)