الحَجَرُ، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعَنْةُ اللهِ، وَالملائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يقبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلا عَدْلا".
* * *--------------------------------------------
= هكذا أخرجه النسائي [3643]، وهو عند الطبراني في "الكبير" [17/ رقم 68]، مثل سياق المؤلف. وابن أبى خالد حافظ إمام، لكنه لم يقم إسناده، كأنه لم يحفظه عن قتادة.
وقد توبع قتادة على الوجه الأول: تابعه مطر الوراق عند ابن قانع في "المعجم" [عقب رقم 1125]، واضطرب فيه مطر كما تراه عند عبد الرزاق [16306]، والبخارى في "تاريخه" [6/ 304]، وتابعه أبو بكر الهذلى عند ابن بشران في "أماليه" [211].
وقد توبع عليه شهر: تابعه الشعبى عند الطبراني في "الكبير" [17/ رقم 71]، لكن الطريق إليه مظلم! وتابعه الحسن البصرى عليه مختصرًا عند الطبراني في "الكبير" [17/ رقم 70]، والطريق إليه ضعيف. ورواه الليث بن أبى سليم عن مجاهد عن عمرو بن خارجة بجملة (لا وصية لوارث) عند الطبراني أيضًا [17/ رقم 69]، وليس له طريق نظيف بعد التتبع. نعم، لفقرات الحديث شواهد صحيحة:
1 - فجملة (لا وصية لوارث) وردت من طرق عن جماعة من الصحابة. راجع "الإرواء" [6/ 87].
2 - لجملة: (الولد للفراش وللعاهر الحجر) شاهد من حديث عائشة يأتي [برقم 4419]، وآخر عن معاوية يأتى [برقم 7390]، وقد مضى شطرها الأول من حديث عمر [برقم 199].
3 - وجملة: (من ادعى إلى غير أبيه … إلى آخره) يأتى لها حديث ابن عباس [برقم 2540]، وقد مضى نحوها من حديث سعد [برقم 700، 706، 744]، والله المستعان.