بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ بن عبد الله: أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذومٍ فوضعها معه في القصعة، فقال: "كلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ، وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ".--------------------------------------------
= "سننه" [14028]، وفى "الشعب" [2/ 1356]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 309]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1092]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [1/ رقم 541]، وابن أبى الدنيا في "التواضع والخمول" [رقم 83]، وابن الجوزى في "المتناهية" [2/ 869]، والعقيلى [4/ 242]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1330]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 462]، وجماعة، من طريق يونس بن محمد عن مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن ابن المنكدر عن جابرٍ به …
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة … ".
وأخرجه الدارقطنى في "الأفراد" [2/ رقم 1678/ أطرافه]، ثم قال: "تفرد به مفضل بن فضالة البصرى أخو مبارك عن حبيب بن الشهيد".
قلتُ: والمفضل هذا ضعيف صاحب مناكير، وقد ضعفه الجماعة بحق، وقد خولف في إسناده ومتنه، فقال الترمذى في "علله" بعد أن ذكر طريق المفضل عن حبيب بن الشهيد: "سألتُ محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: روى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم .. ".
قلتُ: وهذا هو المحفوظ موقوفًا كما يأتى. وقد ذكر الترمذى في "جامعه" تلك العبارة الماضية من قوله هو: وعنده ( … عن ابن بريدة أن ابن عمر أخذ بيد مجذوم … ) هكذا وقع عنده: (أن ابن عمر) وليس: (أن عمر)، والظاهر أن (ابن) زيادة مقحمة وقعت سهوًا من الناسخ؛ لأن المزى قد نقل قول الترمذى برمته في "تحفة الأشراف" [رقم 3010]، وفيه: (عن ابن بريدة أن عمر … ).
وهكذا حكاه عنه ابن القيم في "الزاد" [4/ 134]، والحافظ في "الفتح" [10/ 160]، وهو الصواب. لكنى لم أقف على رواية شعبة تلك بعد البحث المتواضع، نعم أخرج العقيلى في "الضعفاء" [4/ 242]، عقب طريق المفضل بإسناد صحيح إلى شعبة عن حبيب بن الشهيد قال: (سمعتُ عبد الله بن بريدة يقول: كان سلمان يعمل بيديه ثم يشترى طعامًا، ثم يبعث إلى المجذوميين فيأكلون معه … ). =