الله صلى الله عليه وسلم، قال: "عُرِضَ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ جَمِيعًا، فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ مِنْ رجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَرَأَيْتُ إِبْراهِيمَ فَإِذَا أقْرَبُ منْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا صَاحِبُكُمْ - يَعْنِى نَفْسَهُ - وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ فَأَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بهِ شَبَهًا دحْيَةُ".
2262 - حَذَثَنَا كامِلٌ، حَدَّثَنَا ليثٌ، قال: حدثنى أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منْ رَآنِى فِي النَّوْمِ فَقَدْ رآنِى، فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِى لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ صُورتى"، وقال: "إِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلا يُخْبِرِ النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي المنَامِ".--------------------------------------------
= "تاريخه" [61/ 27]، وفى "المعجم" [رقم 124]، وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن أبى الزبير عن جابر به …
قلت: وهذا إسناد حسن صالح، ولا تسأل عن سماع أبى الزبير إذا رأيت الليث قد روى عنه، والليث أوثق الناس في أبى الزبير كما قاله الحافظ في "التلخيص" [1/ 266]، راجع ما علقناه على "ذيل الحديث" [رقم 1769].
وقد توبع عليه أبو الزبير المكى: تابعه ابن المنكدر على نحوه عند أبى نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 211]، من طريق أبى الشيخ ابن حيان عن الحافظ سمويه عن أبيه عن الحسين بن حفص عن إبراهيم بن أبى يحيى عن ابن المنكدر عن جابر به …
قلتُ: وهذه متابعة لا يُفرح بها البتة، وابن أبى يحيى هالك ساقط كذبه جماعة، فماذا ينفعه ثناء الشافعي عليه؟! وعنه يقول أحمد: "قدرى معتزلى جهمى، كل بلاء فيه".
وللحديث شاهد عن أبى هريرة مرفوعًا به نحوه مع اختلاف يسير دون ذكر (عروة بن مسعود، وجبريل، ودحية) عند البخارى [3214]، ومسلم [168]، والترمذى [3130]، وجماعة كثيرة. ووقع ذكر (عروة بن مسعود) في طريق آخر عن أبى هريرة عند أحمد [2/ 528]، وجماعة. وله شواهد أخر عن ابن عمر وأم هانئ وغيرهما نحو سياق المؤلف دون ذكر (دحية).
2262 - صحيح: أخرجه مسلم [2268]، وأحمد [3/ 350]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1046]، وغيرهم، بهذا التمام. وهو عند ابن ماجه [3902]، وابن أبى شيبة [30469]، والنسائى في "الكبرى" [7629]، وغيرهم، شطره الأول فقط. ورواه النسائي في "الكبرى" أيضًا [7656]، وابن ماجه [3913]، وأبو الجهم في "جزئه" [رقم 4] وغيرهم، بشطره =
2262 - حَذَثَنَا كامِلٌ، حَدَّثَنَا ليثٌ، قال: حدثنى أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منْ رَآنِى فِي النَّوْمِ فَقَدْ رآنِى، فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِى لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ صُورتى"، وقال: "إِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلا يُخْبِرِ النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي المنَامِ".--------------------------------------------
= "تاريخه" [61/ 27]، وفى "المعجم" [رقم 124]، وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن أبى الزبير عن جابر به …
قلت: وهذا إسناد حسن صالح، ولا تسأل عن سماع أبى الزبير إذا رأيت الليث قد روى عنه، والليث أوثق الناس في أبى الزبير كما قاله الحافظ في "التلخيص" [1/ 266]، راجع ما علقناه على "ذيل الحديث" [رقم 1769].
وقد توبع عليه أبو الزبير المكى: تابعه ابن المنكدر على نحوه عند أبى نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 211]، من طريق أبى الشيخ ابن حيان عن الحافظ سمويه عن أبيه عن الحسين بن حفص عن إبراهيم بن أبى يحيى عن ابن المنكدر عن جابر به …
قلتُ: وهذه متابعة لا يُفرح بها البتة، وابن أبى يحيى هالك ساقط كذبه جماعة، فماذا ينفعه ثناء الشافعي عليه؟! وعنه يقول أحمد: "قدرى معتزلى جهمى، كل بلاء فيه".
وللحديث شاهد عن أبى هريرة مرفوعًا به نحوه مع اختلاف يسير دون ذكر (عروة بن مسعود، وجبريل، ودحية) عند البخارى [3214]، ومسلم [168]، والترمذى [3130]، وجماعة كثيرة. ووقع ذكر (عروة بن مسعود) في طريق آخر عن أبى هريرة عند أحمد [2/ 528]، وجماعة. وله شواهد أخر عن ابن عمر وأم هانئ وغيرهما نحو سياق المؤلف دون ذكر (دحية).
2262 - صحيح: أخرجه مسلم [2268]، وأحمد [3/ 350]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1046]، وغيرهم، بهذا التمام. وهو عند ابن ماجه [3902]، وابن أبى شيبة [30469]، والنسائى في "الكبرى" [7629]، وغيرهم، شطره الأول فقط. ورواه النسائي في "الكبرى" أيضًا [7656]، وابن ماجه [3913]، وأبو الجهم في "جزئه" [رقم 4] وغيرهم، بشطره =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 644)