3403 - حَدَّثَنَا قطن بن نسير الغبرى، حدّثنا جعفر بن سليمان، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ نَعْلِهِ إذَا انْقَطَعَ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال البزار: "لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا عمارة"، وقال الهيثمى في "المجمع" [9/ 300]: (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى بأسانيد، وفيها عمارة بن زاذان، وثقه جماعة وفيه ضعف؛ وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح).
وقال ابن كثير في "البداية" [6/ 229]: "وعمارة بن زاذان هذا هو الصيدلانى أبو سلمة البصرى، اختلفوا فيه، وقد قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين، وضعفه أحمد مرة، ووثقه أخرى، وحديثه هذا قد روى عن غيره من وجهٍ آخر" وقد لخَّص الحافظ في "التقريب" كلام النقاد فيه فقال: "صدوق كثير الخطأ" وكأنه كما قال، وقد صحَّ عن أحمد أنه قال عن عمارة: "يروى عن أنس - يعنى بواسطة ثابت وغيره - أحاديث مناكير" كما في "الجرح والتعديل" [6/ 365]، وأرى هذا الحديث منها.
نعم: للحديث شواهد وطرق عن جماعة من الصحابة، وكلها معلولة الأسانيد، لا يصح منها شئ البتة؛ وإن كان مجموعها يدل على أن للقصة أصلًا، فراجع "الصحيحة" [31/ 159].
3403 - ضعيف: أخرجه الترمذى [رقم 3607/ طبعة الدعاس]، وابن حبان 86 [6] 894، 895]، والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 5595]، والبيهقى في "الشعب" [21 رقم 1116]، وأبو القاسم البغوى في "جزء من حديثه" [7]، ومن طريقه المزى في "تهذيبه" [23/ 620] وابن عدى في "الكامل" [6/ 52]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 532]، والثعلبى في "تفسيره" [11/ 494]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [2/ 289]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 353]، ونصر بن عبد الجبار في "معجم شيوخه" كما في تاريخ قزوين [2/ 47 - 48]، والطبرانى أيضا في "الدعاء" [25]، والمخلص في "الفوائد المنتقاة" [13/ 248/ 2]، والضياء المقدسى في المختارة [1/ 501]، كما في "الضعيفة" [3/ 537]، وغيرهم من طرق عن قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلت: وهذا إسناد منكر، قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا جعفر بن سليمان، تفرد به قطن بن نسير، ولا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد).
مراده بتفرد قطن به: هو عدم متابعة ثقة له عن جعفر؛ وإلا فقد رواه بعض الضعفاء عن جعفر =
= قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال البزار: "لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا عمارة"، وقال الهيثمى في "المجمع" [9/ 300]: (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى بأسانيد، وفيها عمارة بن زاذان، وثقه جماعة وفيه ضعف؛ وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح).
وقال ابن كثير في "البداية" [6/ 229]: "وعمارة بن زاذان هذا هو الصيدلانى أبو سلمة البصرى، اختلفوا فيه، وقد قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين، وضعفه أحمد مرة، ووثقه أخرى، وحديثه هذا قد روى عن غيره من وجهٍ آخر" وقد لخَّص الحافظ في "التقريب" كلام النقاد فيه فقال: "صدوق كثير الخطأ" وكأنه كما قال، وقد صحَّ عن أحمد أنه قال عن عمارة: "يروى عن أنس - يعنى بواسطة ثابت وغيره - أحاديث مناكير" كما في "الجرح والتعديل" [6/ 365]، وأرى هذا الحديث منها.
نعم: للحديث شواهد وطرق عن جماعة من الصحابة، وكلها معلولة الأسانيد، لا يصح منها شئ البتة؛ وإن كان مجموعها يدل على أن للقصة أصلًا، فراجع "الصحيحة" [31/ 159].
3403 - ضعيف: أخرجه الترمذى [رقم 3607/ طبعة الدعاس]، وابن حبان 86 [6] 894، 895]، والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 5595]، والبيهقى في "الشعب" [21 رقم 1116]، وأبو القاسم البغوى في "جزء من حديثه" [7]، ومن طريقه المزى في "تهذيبه" [23/ 620] وابن عدى في "الكامل" [6/ 52]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 532]، والثعلبى في "تفسيره" [11/ 494]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [2/ 289]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 353]، ونصر بن عبد الجبار في "معجم شيوخه" كما في تاريخ قزوين [2/ 47 - 48]، والطبرانى أيضا في "الدعاء" [25]، والمخلص في "الفوائد المنتقاة" [13/ 248/ 2]، والضياء المقدسى في المختارة [1/ 501]، كما في "الضعيفة" [3/ 537]، وغيرهم من طرق عن قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلت: وهذا إسناد منكر، قال الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا جعفر بن سليمان، تفرد به قطن بن نسير، ولا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد).
مراده بتفرد قطن به: هو عدم متابعة ثقة له عن جعفر؛ وإلا فقد رواه بعض الضعفاء عن جعفر =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 178)