إبراهيم بن عبد الله بن حنينٍ، عن أبيه، عن علي، قال: "نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أقول نهاكم، عن التختم بالذهب ولبس القسى، وأن أقرأ وأنا راكعٌ".
277 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد، أخبرنا سفيان بن حسينٍ، عن الزهرى، عن أبى عبيدٍ مولى عبد الرحمن بن عوفٍ، قال: سمعت عليًا، يقول: "نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحبس لحوم الأضاحى فوق ثلاثٍ".
278 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدٍ، عن ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن عليٍّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور،--------------------------------------------
= والبزار [918]، والبيهقى [2398]، وجماعة، من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وقد اختلف في سنده ومتنه على وجوه كثيرة! ذكر أكثرها الدارقطنى في "العلل" [3/ 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85، 86، 87،]. وذكر شطر منها: ابن عبد البر في "التمهيد" [16، 111، 112، 113، 114، 115]. وبعض هذه الوجوه: محفوظ ثابت. وكثير منها لا يثبت. وسيأتى وجه منها: [برقم 304]، ووجه ثان: [برقم 413]، ووجه ثالث: [برقم 601]، وسنتكلم عليها في مواضعها إن شاء الله.
277 - صحيح: أخرجه البخارى [5251]، ومسلم [1669]، وأحمد [1/ 103]، والنسائى [4424]، وعبد الرزاق [5636]، والبيهقى [18986]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 184]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن أبى عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف عن علي به.
قلتُ: وقد اختلف على الزهرى في رفعه ووقفه! والوجهان محفوظان إن شاء الله. ويحمل هذا: على أن عليًا كان يرويه مرفوعًا، ثم صار يفتى الناس به ولا يرفعه. وقد توبع عليه الزهرى مرفوعًا: كما يأتى عند المؤلف [برقم/ 549].
278 - صحيح لغيره: أخرجه أحمد [1/ 145]، وابن أبى شيبة [11806]، وتمام في فوائده [2/ رقم 1308]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 159]، والعقيلى في "الضعفاء" [2/ 54]، والطحاوى في "شرح معانى الآثار" [4/ 185]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 407]، وابن عساكر في "تاريخه" [60/ 136]، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي به نحوه. =