4020 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر، حدّثنا يوسف بن خالد، عن الأعمش، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بِفَضْل وَضوئه.--------------------------------------------
= ويشهد له حديث صهيب الرومى عند مسلم [2999]، والدارمى [2777]، وجماعة كثيرة، ولفظ مسلم: (عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن .... إلخ).
4020 - منكر: أخرجه الدارقطنى في "سننه" [1/ 40]، وابن عدى في الكامل [7/ 161]، والبزار في "مسنده" [1/ رقم 274/ كشف الأستار]. - وغيرهم من طريق يوسف بن خالد السمتى عن الأعمش عن أنس به .... ولفظ البزار: (كان يتوضأ بفضل سواكه).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 193]، والدارقطنى أيضًا في الأفراد [رقم 897/ أطرافه]، قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [1/ 74]: "يوسف بن خالد كذاب، كذبه غير واحد، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه".
وبه أعله الحافظ في المطالب [رقم 70]، وفى "مختصر الزوائد" [1/ 156/ 153]، كما في "الضعيفة" [13/ 940]، وضعف سنده في "الفتح" [1/ 295].
وقال الدارقطنى عقب روايته في "الأفراد": "تفرد به يوسف بن خالد السمتى عنه، يعنى عن الأعمش - وخالفه سعد بن الصلت، فرواه عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس".
قلتُ: وقد أشار البزار إلى تلك المخالفة، فقال عقب روايته: (رواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم).
ورواية سعد هذه: أخرجها الدارقطنى في "سننه" [1/ 40]، وفى الأفراد [رقم 1255/ أطرافه]، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" [11/ 16]، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن شاذان عن سعد بن الصلت به …
قال الدارقطنى: "غريب من حديث الأعمش عن مسلم بن كيسان الضبى الملائى، تفرد به سعد بن الصلت عنه - يعنى عن الأعمش - وتفرد عنه إسحاق بن إبراهيم شاذان".
قلتُ: قد توبع إسحاق بن إبراهيم: تابعه عبد الله بن ثابت أبو أحمد القرشى على مثله عن سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم بن كيسان الأعور عن أنس به … مثل لفظ المؤلف، عند ابن عساكر في "تاريخه" [7/ 85]، لكن في الطريق إليه من لم أميِّز، وكذا عبد الله بن ثابت لا أفطن له الآن، وسعد بن الصلت قد وقع عند ابن عساكر والخطيب والدارقطنى في "سننه" =