. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: عيسى هذا ضعفه أبو الوليد الطيالسى وغيره، وتركه أبو الحسن عليّ بن عمر بن مهدى، وقال أبو زرعة وصاحبه: "شيخ" زاد أبو حاتم: "يكتب حديثه" وقال ابن حبان في "المجروحين" [2/ 119]: (منكر الحديث جدًّا … لا يجوز الاحتجاج بما يرويه؛ لغلبة المناكير عليه) وقال أيضًا: "هو الذي يروى عنه عبيد الله بن موسى ويقول: حدّثنا صدقة بن عيسى، يقلبه".
قلتُ: رواية عبيد الله عنه عند البيهقى في "سننه" [11191]، ولفظه مختصرًا، وهى أيضًا عند البخارى في "تاريخه" [6/ 407] معلقًا؛ والعقيلى في "الضعفاء" [3/ 393]، كلاهما به إشارة.
وقد اختلف في اسمه على ألوان، فرواه عنه عبيد الله بن موسى كما مضى؛ ورواه عنه سعيد بن أشعث عند المؤلف فقال: (عيسى بن صدقة بن عباد اليشكرى) وتابعه شعيب بن أشعث على مثله عند العقيلى [3/ 393]، وشعيب هذا لم أعرفه، وأراه مصحفًا من (سعيد) وهو ابن الأشعث أبى الربيع السمان: شيخ المؤلف في هذا الحديث.
ورواه معلى بن ميمون عند العقيلى فاقال: (عيسى بن عباد بن صدقة) ورواه أبو داود الطيالسى عند العقيلى أيضًا فقال: (حدّثنا صدقة أبو محرم)، كذا بالأصل، والصواب: (أبو محرز) آخره زاى، كما ذكره البخارى في "تاريخه" [6/ 407]، من طريقه ابن عدى في "الكامل" [5/ 255]، ورواه يونس المؤدب فقال: (ثنا عيسى بن صدقة) كما عند البيهقى، وهذا اللون الأخير هو الذي صححه الذهبى في ترجمة عيسى من "الميزان" [3/ 314]، ثم أعاده ثانية فقال: (عيسى بن عباد بن صدقة، وينسب إلى جده فيقال: عيسى بن صدقة، … ) وتعقبة الحافظ في "اللسان" [4/ 398] بكون هذا هو الذي قبله، وأن الذهبى كرر ذكره بلا فائدة.
وعلى كل حال: فهذا الشيخ واه، وقد اضطرب فيه كما يأتى، والحديث ذكره الهيثمى في "المجمع" [3/ 151]، وقال: "رواه أبو يعلى، وعيسى وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره" كذا قال، ومن أبو حاتم هذا الذي يعنى؟ أما الرازى فقد قال عنه: (شيخ يكتب حديثه) كما مضى، فإن كان الهيثمى يرى ذلك توثيقًا، فهى المصيبة؛ وأما أبو حاتم البستى: فقد أورده في "المجروحين" كما مضى أيضًا؛ وتناوله شديدًا، فنعد هذا من مجازفات الهيثمى المعروفة.
وقد أشار المنذرى إلى ضعف الحديث في "الترغيب" [2/ 378]، بقوله: "وروى عن أنس … " ثم ساقه، وقد اختلف في سنده على عيسى بن صدقة أيضًا، فقال البيهقى في "سننه" =