5200 - وَعَنِ الأعمش، عن شمر، عن مغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَّخِذوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا"، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَبِالمدِينَةِ مَا بِالمدِينَةِ، وَبِرَاذَانَ مَا بِرَاذَانَ.--------------------------------------------
5200 - حسن: أخرجه الترمذى [2328]، وأحمد [1/ 377، 426، 443]، وابن حبان [710]، والحاكم [4/ 358]، والطيالسى [379]، وابن أبى شيبة [34379]، والحارث [2/ رقم 1088/ زوائد الهيثمى]، والحميدى [122]، وابن أبى الدنيا في "ذم الدنيا" [رقم 153]، و"إصلاح المال" [رقم 24]، و"الزهد" [رقم 215]، وابن أبى عاصم في "الزهد" [رقم 202]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 54]، والخطيب في "تاريخه" [1/ 18]، وأبو عبد الرحمن السلمى في "الأربعين في التصوف" [رقم 37]، والشاشى [رقم 748، 749، 753، وعقب رقم 752]، والرافعى في "تاريخ قزوين" [1/ 38]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود به .... وليس عند الترمذى والبخارى وجماعة: قول ابن مسعود في آخره.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: بل هو حسن الإسناد إن شاء الله؛ وهكذا حَسَّن سنده ابن مفلح في الآداب الشرعية [3/ 456]، والمناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 945/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقبلهما قال البغوى في "شرح السنة" [14/ 237]: "هذا حديث حسن". ورجاله كلهم ثقات سوى المغيرة بن سعد بن الأخرم وأبيه.
1 - أما المغيرة: فقد روى عنه جماعة؛ ووثقه ابن حبان والعجلى؛ وصحح له ابن حبان والحاكم هذا الحديث؛ وحَسَّنه غير واحد كما مضى. فهو صدوق إن شاء الله.
2 - ومثله أبوه سعد بن الأخرم: فهو وإن كان انفرد عنه ولده بالرواية إلا أنه مختلف في صحبته، والراجح عدمها، لكن وثقه ابن حبان والعجلى؛ وصحح له الحاكم وغيره كما مضى.
وقد توبع الأعمش على هذا الحديث: تابعه غير واحد عن شمر بن عطية به … وكذا توبع عليه شمر: تابعه غير واحد أيضًا، وللحديث شاهد مثل لفظه: من رواية ابن عمر مرفوعًا عند المحاملى في "أماليه" [69/ 2]، كما في "الصحيحة" [1/ 17]، والخطيب في "موضح الأوهام" [2/ 551]، وسنده منكر، واللَّه المستعان لا رب سواه.
5200 - حسن: أخرجه الترمذى [2328]، وأحمد [1/ 377، 426، 443]، وابن حبان [710]، والحاكم [4/ 358]، والطيالسى [379]، وابن أبى شيبة [34379]، والحارث [2/ رقم 1088/ زوائد الهيثمى]، والحميدى [122]، وابن أبى الدنيا في "ذم الدنيا" [رقم 153]، و"إصلاح المال" [رقم 24]، و"الزهد" [رقم 215]، وابن أبى عاصم في "الزهد" [رقم 202]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 54]، والخطيب في "تاريخه" [1/ 18]، وأبو عبد الرحمن السلمى في "الأربعين في التصوف" [رقم 37]، والشاشى [رقم 748، 749، 753، وعقب رقم 752]، والرافعى في "تاريخ قزوين" [1/ 38]، وجماعة من طرق عن الأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود به .... وليس عند الترمذى والبخارى وجماعة: قول ابن مسعود في آخره.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: بل هو حسن الإسناد إن شاء الله؛ وهكذا حَسَّن سنده ابن مفلح في الآداب الشرعية [3/ 456]، والمناوى في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 945/ طبعة مكتبة الشافعي]، وقبلهما قال البغوى في "شرح السنة" [14/ 237]: "هذا حديث حسن". ورجاله كلهم ثقات سوى المغيرة بن سعد بن الأخرم وأبيه.
1 - أما المغيرة: فقد روى عنه جماعة؛ ووثقه ابن حبان والعجلى؛ وصحح له ابن حبان والحاكم هذا الحديث؛ وحَسَّنه غير واحد كما مضى. فهو صدوق إن شاء الله.
2 - ومثله أبوه سعد بن الأخرم: فهو وإن كان انفرد عنه ولده بالرواية إلا أنه مختلف في صحبته، والراجح عدمها، لكن وثقه ابن حبان والعجلى؛ وصحح له الحاكم وغيره كما مضى.
وقد توبع الأعمش على هذا الحديث: تابعه غير واحد عن شمر بن عطية به … وكذا توبع عليه شمر: تابعه غير واحد أيضًا، وللحديث شاهد مثل لفظه: من رواية ابن عمر مرفوعًا عند المحاملى في "أماليه" [69/ 2]، كما في "الصحيحة" [1/ 17]، والخطيب في "موضح الأوهام" [2/ 551]، وسنده منكر، واللَّه المستعان لا رب سواه.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 346)