. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة، لكن اختلف على سعد بن إبراهيم في سنده، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى؛ وخالفهم آخرون، فقالوا: عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به … ، وأدخلوا واسطة بين سعد وأبى سلمة.
هكذا أخرجه أحمد [2/ 478، 494]، والحاكم [2/ 243]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2256]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 41]، وأبو إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [2/ 725]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 3497]، وجماعة كلهم من طرق عن سعد عن عمر بن أبى سلمة به.
قال الحاكم: (أما عمر بن أبى سلمة: فإنهما لم يحتجا به).
قلتُ: مع كونه مختلفا فيه أيضًا، وبعضم يُمشِّى حديثه، ويجعله في رتبة الحسن، وهذا الوجه: هو الذي صححه الدرقطنى عن سعد بن إبراهيم، كما في "العلل" [9/ 316]، وهو كما قال؛ وقد توبع عليه عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به … تابعه جماعة: منهم:
1 - محمد بن عمرو بن علقمة: بلفظ (المراء في القرآن كفر) عند أبى داود [4603]، وأحمد [2/ 286، 424، 475، 503، 528]، وابن حبان [1464]، والحاكم [2/ 243]، والطبرنى في "الأوسط" [3/ رقم 2478]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2255]، وأبى نعيم في "الحلية" [6/ 134، 215]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 212]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 967]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 137]، والفخر بن البخارى في "مشيخته" [رقم 387، 388]، وجماعة من طرق عن محمد بن عمرو به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
قلتُ: حديث محمد بن عمرو عند مسلم في "المتابعات"، كما جزم به المزى في ترجمته من "تهذيبه" [26/ 217]، فالإسناد صالح وحسب.
2 - وأبو حازم سلمة بن دينار عن أبى سلمة به مثل اللفظ الماضى: عند أحمد [2/ 300]، وابن حبان [74]، والمؤلف [برقم 6016]، والنسائى في "الكبرى" [8093]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 26]، وأبى إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [2/ 164، 165]، والطبرى في "تفسيره" [1/ رقم 7/ طبعة الرسالة]، وغيرهم من طرق عن أنس بن عياض عن أبى حازم عن أبى سلمة عن أبى هريرة به في سياق أتم.
= قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة، لكن اختلف على سعد بن إبراهيم في سنده، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى؛ وخالفهم آخرون، فقالوا: عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به … ، وأدخلوا واسطة بين سعد وأبى سلمة.
هكذا أخرجه أحمد [2/ 478، 494]، والحاكم [2/ 243]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2256]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 41]، وأبو إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [2/ 725]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 3497]، وجماعة كلهم من طرق عن سعد عن عمر بن أبى سلمة به.
قال الحاكم: (أما عمر بن أبى سلمة: فإنهما لم يحتجا به).
قلتُ: مع كونه مختلفا فيه أيضًا، وبعضم يُمشِّى حديثه، ويجعله في رتبة الحسن، وهذا الوجه: هو الذي صححه الدرقطنى عن سعد بن إبراهيم، كما في "العلل" [9/ 316]، وهو كما قال؛ وقد توبع عليه عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به … تابعه جماعة: منهم:
1 - محمد بن عمرو بن علقمة: بلفظ (المراء في القرآن كفر) عند أبى داود [4603]، وأحمد [2/ 286، 424، 475، 503، 528]، وابن حبان [1464]، والحاكم [2/ 243]، والطبرنى في "الأوسط" [3/ رقم 2478]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 2255]، وأبى نعيم في "الحلية" [6/ 134، 215]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 212]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 967]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 137]، والفخر بن البخارى في "مشيخته" [رقم 387، 388]، وجماعة من طرق عن محمد بن عمرو به.
قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
قلتُ: حديث محمد بن عمرو عند مسلم في "المتابعات"، كما جزم به المزى في ترجمته من "تهذيبه" [26/ 217]، فالإسناد صالح وحسب.
2 - وأبو حازم سلمة بن دينار عن أبى سلمة به مثل اللفظ الماضى: عند أحمد [2/ 300]، وابن حبان [74]، والمؤلف [برقم 6016]، والنسائى في "الكبرى" [8093]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 26]، وأبى إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [2/ 164، 165]، والطبرى في "تفسيره" [1/ رقم 7/ طبعة الرسالة]، وغيرهم من طرق عن أنس بن عياض عن أبى حازم عن أبى سلمة عن أبى هريرة به في سياق أتم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 169)