. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 110]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 133]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" [رقم 11]، والخطيب في "تاريخه" [9/ 38]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 86 - 87]، وابن الأعرابى في "معجمه" [رقم 696، 1735] والطحاوى في "المشكل" [8/ 13]، و [8/ 14]، وغيرهم عن طرق عن الثورى بإسناده به.
قال البغوى: "هذا حديث غريب" كأنه يشير لضعفه كما يأتى، وقد اختلف في سنده على الثورى، فرواه عنه أبو شهاب الحناط وعيسى بن يونس ويحيى بن الضريس وقبيصة بن عقبة وعليّ بن قادم وغيرهم كلهم على الوجه الماضى؛ إلا أن بعضهم قد رواه عن قبيصة بن عقبة عن الثورى عن حجاج فقال: (عن يحيى بن أبى كثير أو غيره عن أبى سلمة عن أبى هريرة به … ).
هكذا بالشك، وهذه الرواية عند الطحاوى في "المشكل" ثم جاء أبو أحمد الزبيرى وخالف الجماعة في سنده عن الثورى، فرواه عنه فقال: عن الحجاج بن الفرافصة عن رجل عن أبى سلمة عن أبى هريرة به .... ، فأبهم فيه شيخ الحجاج، هكذا أخرجه أبو داود [4790]، وأحمد [2/ 394]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8115]، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" [رقم 159] وغيرهم، وتوبع أبو أحمد على هذا الوجه عن الثورى، تابعه محمد بن كثير العبدى عليه مثله به سواء … عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 174].
وهذا الاختلاف في سنده: هو عندى من حجاج بن فرافصة، فهو وإن كان شيخًا زاهدًا متعبدًا؛ إلا أنه مختلف فيه، فقد مشاه ابن معين، وذكره ابن خلفون وابن شاهين وابن حبان في "الثقات" لكن قال أبو زرعة: "ليس بالقوى" وقال أبو حاتم: "شيخ صالح متعبد" كأنه يضعفه بذلك! مع التسليم بكون الحجاج ممن يحسن حديثه في الجملة؛ فإنه لا يحتمل منه التفرد عن مثل يحيى بن أبى كثير أصلًا، وأين كان هشام الدستوائى والأوزاعى وعليّ بن المبارك وأبان العطار وحرب بن شداد وغيرهم من الثقات المشاهير من أصحاب ابن أبى كثير عن مثل هذا الحديث الفائدة؛ حتى ينفرد به ابن فرافصة - مع اضطرابه فيه - دونهم؟! ومتابعة بشر بن رافع له عن يحيى، قل عنها: شبه لا شئ، فَمَنْ قَوَّى قوى أحد الطريقين - عن يحيى - بالآخر؛ فقد تساهل في النقد ولا بد، كالسيوطى فيما حكاه عنه صاحب "عون المعبود" [13/ 102]، والإمام في "الصحيحة" [رقم 935]، ومن تبعهما من المتأخرين، وجازف المناوى كعادته، وقال في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 875/ طبعة مكتبة الشافعي]: "إسناده جيد".=
= وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 110]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 133]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" [رقم 11]، والخطيب في "تاريخه" [9/ 38]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 86 - 87]، وابن الأعرابى في "معجمه" [رقم 696، 1735] والطحاوى في "المشكل" [8/ 13]، و [8/ 14]، وغيرهم عن طرق عن الثورى بإسناده به.
قال البغوى: "هذا حديث غريب" كأنه يشير لضعفه كما يأتى، وقد اختلف في سنده على الثورى، فرواه عنه أبو شهاب الحناط وعيسى بن يونس ويحيى بن الضريس وقبيصة بن عقبة وعليّ بن قادم وغيرهم كلهم على الوجه الماضى؛ إلا أن بعضهم قد رواه عن قبيصة بن عقبة عن الثورى عن حجاج فقال: (عن يحيى بن أبى كثير أو غيره عن أبى سلمة عن أبى هريرة به … ).
هكذا بالشك، وهذه الرواية عند الطحاوى في "المشكل" ثم جاء أبو أحمد الزبيرى وخالف الجماعة في سنده عن الثورى، فرواه عنه فقال: عن الحجاج بن الفرافصة عن رجل عن أبى سلمة عن أبى هريرة به .... ، فأبهم فيه شيخ الحجاج، هكذا أخرجه أبو داود [4790]، وأحمد [2/ 394]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8115]، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" [رقم 159] وغيرهم، وتوبع أبو أحمد على هذا الوجه عن الثورى، تابعه محمد بن كثير العبدى عليه مثله به سواء … عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 174].
وهذا الاختلاف في سنده: هو عندى من حجاج بن فرافصة، فهو وإن كان شيخًا زاهدًا متعبدًا؛ إلا أنه مختلف فيه، فقد مشاه ابن معين، وذكره ابن خلفون وابن شاهين وابن حبان في "الثقات" لكن قال أبو زرعة: "ليس بالقوى" وقال أبو حاتم: "شيخ صالح متعبد" كأنه يضعفه بذلك! مع التسليم بكون الحجاج ممن يحسن حديثه في الجملة؛ فإنه لا يحتمل منه التفرد عن مثل يحيى بن أبى كثير أصلًا، وأين كان هشام الدستوائى والأوزاعى وعليّ بن المبارك وأبان العطار وحرب بن شداد وغيرهم من الثقات المشاهير من أصحاب ابن أبى كثير عن مثل هذا الحديث الفائدة؛ حتى ينفرد به ابن فرافصة - مع اضطرابه فيه - دونهم؟! ومتابعة بشر بن رافع له عن يحيى، قل عنها: شبه لا شئ، فَمَنْ قَوَّى قوى أحد الطريقين - عن يحيى - بالآخر؛ فقد تساهل في النقد ولا بد، كالسيوطى فيما حكاه عنه صاحب "عون المعبود" [13/ 102]، والإمام في "الصحيحة" [رقم 935]، ومن تبعهما من المتأخرين، وجازف المناوى كعادته، وقال في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 875/ طبعة مكتبة الشافعي]: "إسناده جيد".=
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 258)