529 - حدّثنا وهب بن بقية الواسطى، حدّثنا خالدٌ، عن مسلمٍ، يعنى الأعور، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن علي بن أبى طالبٍ، قال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرنى أن أنهى عن الدُّباء، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، والمقيَّر، والنقير.
530 - حدّثنا محمد بن بشارٍ، حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدّثنا عبيد الله بن--------------------------------------------
= وعبد المؤمن: لم أعرفه بعد، ثم وجدته قد وقع في إسناد حديث عند ابن عساكر في "تاريخه" [44/ 211]، من طريق زكريا بن عبد الله عنه، وسماه "عبد المؤمن بن القاسم"، ولا أعرفه أيضًا إلا أن يكون هو المترجم في "ضعفاء العقيلى" [3/ 92]، ومن طريقه في "اللسان" [4/ 76]. وهو شيعى لا يتابع على حديثه كما قاله العقيلى.
وأبو المغيرة: لم أفطن له أصلًا، والحديث: أعله الهيثمى في "المجمع" [9/ 162]، بزكريا وحده فقال: "رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهانى وهو ضعيف". وهو قصور منه كما عرفتَ.
وهكذا وقع عنده: "الأصبهانى"، وهو تحريف لا أدرى ممن يكون؟ والصواب: "الصهبانى".
* تنبيه: الحديث عزاه المحب الطبرى في "الرياض النضرة" [1/ 250]، وفى "ذخائر القربى" [ص/ 66]، إلى الإمام أحمد في "فضائل الصحابة"، ومثله فعل المعلق على "المطالب العالية" [16/ 140/ طبعة العاصمة]، وهذا خطأ يقع فيه الكثيرون، وإنما أخرجه أبو بكر القطيعى في "زوائده على فضائل الصحابة".
529 - صحيح لغيره: هذا إسناد فاسد، ومسلم: هو ابن كيسان الأعور الذي أسقطه النقاد بخط عريض وترجمته مؤسفة في "تهذيب الكمال" [27/ 530]، و"تهذيبه" [10/ 122]، وغيرهما، وله طريق آخر: عن علي بإسناد صحيح، ولكن بجملة النهى "الدباء والمزفت" فقط. وسيأتى [برقم/ 538].
وللحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة: منهم: حديث ابن عباس وسيأتى [برقم/ 2569]، وحديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى [برقم/ 1223]، وحديث جابر بن عبد الله وسيأتى [برقم 1788]، وحديث أنس بن مالك وسيأتى [برقم 3545]، وحديث عائشة وسيأتى [برقم 4462]، وحديث ابن عمر وسيأتى [برقم 5612]، وحديث أبى هريرة وسيأتى [برقم 5944]، وحديث ميمونة وسيأتى [برقم 7103]، وغيرهم.
530 - ضعيف: أخرجه النسائي في "الكبرى" [رقم 10447]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 611]، وابن سعد في "الطبقات" [2/ رقم 26]، والمروزى في "تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم 190]، =