. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "سننه" [2/ 22]، والبيهقى في "سننه" [13624، 13829، 13830]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 255]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2138] و [4/ رقم 5702]، والعقيلى في "الضعفاء" [1/ 299]، وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 56]، وجماعة من طرق عن هشيم بن بشير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن حميضة بن الشمردل عن قيس بن الحارث [وعند جماعة: (عن الحارث بن قيس)] به.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، وقد اختلف في سنده على هشيم على ألوان، لكنه توبع على هذا اللون عن ابن أبى ليلى، تابعه: عيسى بن المختار: عند أبى داود [2242]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [7/ 183]، وابن أبى شيبة [17184]، وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1054]، وابن سعد في "الطبقات" [6/ 60]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [2088/ طبعة الفاروق]، وغيرهم.
وهكذا رواه المختار بن فلفل عن ابن أبى ليلى بإسناده به … عند الإسماعيلى في "المعجم" [1/ رقم 446/ طبعة مكتبة العلوم والحكم]، من طريق السرى بن عاصم عن عيسى بن يونس عن المختار به.
قلتُ: وهذا متابعة فاشلة، والسرى بن عاصم متهم بسرقة الحديث، راجع ترجمته من "اللسان" [3/ 12]. وعلى كل حال: فالإسناد محافوظ إلى ابن أبى ليلى؛ وهو أبو عبد الرحمن الفقيه الكوفى؛ إلا أنه كان سيئ الحفظ، مضطرب الحديث.
وبه أعله النووى في "المجموع" [16/ 244]، وعبد الحق الإشبيلى كما نقله عنه ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [3/ 167 - 168]. لكن ابن أبى ليلى لم ينفرد به، بل تابعه عليه محمد بن السائب الكلبى عن حميضة بن الشمردل عن قيس بن الحارث به …
أخرجه الدارقطنى في "سننه" [3/ 270]، والطبرانى في "الكبير" [18/ رقم 923]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2/ 23]، والبيهقى في "سننه" [13829]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [5/ رقم 2737]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [ص 293]، وأبو نعيم في "المعرفة" [4/ رقم 5701]، وابن قانع في "المعجم" [2/ 353]، والمؤلف [برقم 6874]- وفى سنده انقطاع - وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 75]، وغيرهم من طرق عن الكلبى به.
قلتُ: والكلبى هالك متهم بالكذب، وهو من رجال "التهذيب".=
= "سننه" [2/ 22]، والبيهقى في "سننه" [13624، 13829، 13830]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 255]، وأبو نعيم في "المعرفة" [2/ رقم 2138] و [4/ رقم 5702]، والعقيلى في "الضعفاء" [1/ 299]، وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 56]، وجماعة من طرق عن هشيم بن بشير عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن حميضة بن الشمردل عن قيس بن الحارث [وعند جماعة: (عن الحارث بن قيس)] به.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، وقد اختلف في سنده على هشيم على ألوان، لكنه توبع على هذا اللون عن ابن أبى ليلى، تابعه: عيسى بن المختار: عند أبى داود [2242]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [7/ 183]، وابن أبى شيبة [17184]، وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1054]، وابن سعد في "الطبقات" [6/ 60]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [2088/ طبعة الفاروق]، وغيرهم.
وهكذا رواه المختار بن فلفل عن ابن أبى ليلى بإسناده به … عند الإسماعيلى في "المعجم" [1/ رقم 446/ طبعة مكتبة العلوم والحكم]، من طريق السرى بن عاصم عن عيسى بن يونس عن المختار به.
قلتُ: وهذا متابعة فاشلة، والسرى بن عاصم متهم بسرقة الحديث، راجع ترجمته من "اللسان" [3/ 12]. وعلى كل حال: فالإسناد محافوظ إلى ابن أبى ليلى؛ وهو أبو عبد الرحمن الفقيه الكوفى؛ إلا أنه كان سيئ الحفظ، مضطرب الحديث.
وبه أعله النووى في "المجموع" [16/ 244]، وعبد الحق الإشبيلى كما نقله عنه ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [3/ 167 - 168]. لكن ابن أبى ليلى لم ينفرد به، بل تابعه عليه محمد بن السائب الكلبى عن حميضة بن الشمردل عن قيس بن الحارث به …
أخرجه الدارقطنى في "سننه" [3/ 270]، والطبرانى في "الكبير" [18/ رقم 923]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2/ 23]، والبيهقى في "سننه" [13829]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [5/ رقم 2737]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [ص 293]، وأبو نعيم في "المعرفة" [4/ رقم 5701]، وابن قانع في "المعجم" [2/ 353]، والمؤلف [برقم 6874]- وفى سنده انقطاع - وابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 75]، وغيرهم من طرق عن الكلبى به.
قلتُ: والكلبى هالك متهم بالكذب، وهو من رجال "التهذيب".=
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 297)