640 - حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا عبد الله بن نمير، حدّثنا مجالدٌ، عن الشعبى، عن جابر، قال: سمعت عمر، يقول لطلحة بن عبيد الله: ما لى أراك شَعِثْتَ واغبررت مذ توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعله أن ما بك إمارة ابن عمك؟ قال: فقال: معاذ الله، إنى سمعته يقول: "إنى لأَعْلَمُ كَلمَةً لا يَقُولُهَا رَجُلٌ يَحْضُرهُ المْوْتُ إِلا وَجَدَ رُوحَهُ لَهَا رَوْحًا حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ جَسَدِه، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ". فلم أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها، ولم يخبرنى بها، فذلك الذي دخلنى، قال عمر: فأنا أعلمها، قال: فللَّه الحمد، فما هي؟ قال: الكلمة التى قالها لعمه، قال: صدقت.--------------------------------------------
640 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 28]، ومن طريقه ابن الجوزى في "الثبات حتى الممات" [ص 57] والبزار [930]، والنسائى في "الكبرى" [10937]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 168]- وعنده معلقًا إشارة - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [1/ رقم/ 392]، وقاضى المارستان في "مشيخته" [3/ 1221/ طبعة دار عالم الفوائد]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن نمير عن مجالد بن سعيد عن الشعبى عن جابر بن عبد الله به نحوه …
قال البخارى: "ولا يصح فيه جابر". يعنى: ليس محفوظًا من حديث جابر. وقال البزار: "ولا نعلم جابر بن عبد الله روى عن طلحة إلا هذا الحديث، ولا رواه عن مجالد إلا عبد الله بن نمير". وقال الدارقطنى: "تفرد به ابن نُمَيْر"، نقله عنه الحافظ في "إتحاف المهرة" [12/ 125].
وقال ابن كثير في "مسند الفاروق" [1/ 225]: "هذا إسناد حسن".
قلت: بل هو إسناد منكر، مجالد: ضعيف صاحب مناكير، وقد خولف في إسناده، خالفه إسماعيل بن أبى خالد الثقة المأمون، فرواه عن الشعبى فقال: عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية قالت: "مر عمر بطلحة … ". ثم ذكرتْه بنحوه.
هكذا أخرجه ابن ماجه [3795]، وابن حبان [205]، والمؤلف في المعجم [رقم / 310]، وفى الآتى [رقم/ 6422]، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة [1/ 1364]، والبزار [934]، والنسائى في "الكبرى" [10940]، وابن المدينى في "مسند عمر" كما في "مسند الفاروق" [1/ 226]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [ص/ 362/ الجزء المفقود/ طبعة دار المأمون]، وأبو القاسم البغوى في "معجم الصحابة" [3/ 409 - 410]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [2/ 148/ الطبعة العلمية]، وفى "معرفة الصحابة" [6/ رقم/ 7693]، والطبرانى في "الكبير" [42/ رقم 772]، والضياء في "المختارة" [1/ 228، 229]، =