7526 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد النرسى، حدّثنا معتمر، قال: سمعت عقبة بن محمد المدينى يحدث، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عِنْدَ اللَّهِ خَزَائِنُ لِلْخَيْرِ وَالشَّرِّ، مَفَاتِيحُهَا الرِّجَال، فَطُوبَى لمَنْ جَعَلْتُهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ، مِغْلاقًا لِلشَّرِّ، وَوَيْلٌ لمَنْ جَعَلْتهُ مِغْلاقًا لِلْخَيْرِ، مِفْتَاحًا لِلشَّرِّ".--------------------------------------------
= قلتُ: وكذا رماه أبو داود وغيره بالوضع، وهو من رجال ابن ماجه وحده.
والمحفوظ عن أبى حازم في هذا الحديث: وجهان وحسب:
الأول: ما مضى من رواية محمد بن مطرف عنه عن عبيد الله بن مقسم به موقوفا عليه …
وهذا إسناد صحيح مقطوع.
والثانى: ما رواه فضيل بن سليمان وعبد العزيز بن أبى حازم كلاهما عن أبى حازم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو به نحوه …
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله كلهم رجال "الصحيح"، وهو موقوف على عبد الله بن عمرو مِن قوله … وله طرق أخرى عنه به …
وعمر بن الحكم: وثقه جماعة، واحتج به مسلم، لكن قال البخارى: "ذاهب الحديث" نقله عنه العقيلى في "الضعفاء" [3/ 152]، ثم ساق له العقيلى هذا الحديث من رواية موسى بن عبيدة الربذى عنه بإسناده الأول به … كما عند المؤلف …
ثم قال العقيلى: "وقد روى هذا من غير هذا الوجه مرسلًا، فأسنده مَنْ هو نحو موسى بن عبيدة أو دونه".
قلتُ: بل الحمل في رفعه على موسى بن عبيدة كما مضى … وكان ينبغى أن يساق الحديث في ترجمة (موسى) بدلًا من (عمر بن الحكم)، كما جزم بذلك الذهبى في ترجمة عمر من "الميزان" [5/ 229].
وللحديث: شواهد مرفوعة كلها تالفة الأسانيد البتة، لا يثبت منها شئ أصلًا، وقد صح بعضها مرسلًا وحسب، والله المستعان.
7526 - منكر: أخرجه الطبراني في "الكبير" [6/ رقم 5812]، وفى "مكارم الأخلاق" [رقم 83]، والرويانى [2/ رقم 1049]، وابن أبى الدنيا في "مداراة الناس" [رقم 136]، =