976 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا ابن عيينة، عن الزهرى، عن عطاء بن يزيد، عن أبى سعيدٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين ولبستين، اللبستين: اشتمال الصماء، وأن يحتبى الرجل في ثوبٍ واحدٍ ليس على فرجه منه شئٌ، وعن الملامسة والمنابذة.
977 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا سفيان، عن ضمرة بن سعيدٍ، سمع أبا سعيدٍ الخدرى: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس.--------------------------------------------
= قلتُ: هكذا رواه الثقات من أصحاب ابن عيينة عنه على هذا الوجه. وخالفهم جميعًا: عباس بن يزيد البحرانى، فرواه عن ابن عيينة فقال: عن الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة به … ، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [10/ 253]، ثم قال عن البحرانى: "لم يتابع عليه".
قلتُ: البحرانى ثقة يخطئ. فالظاهر أنه وهم فيه على ابن عيينة، والمحفوظ عنه هو الأول. وقد خولف سفيان في إسناده، فرواه جماعة من أصحاب الزهرى عنه فقالوا: عن حميد عن أبى هريرة وأبى سعيد كلاهما به … ، هكذا أخرجه جماعة كثيرة. وهو وجه محفوظ أيضًا. وقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان أخر. راجع "علل عليّ بن عمر" [10/ 954]، و"فتح البارى" [1/ 511].
976 - صحيح: أخرجه البخارى [2040]، وأبو داود [3377]، والنسائى [4512]، وابن ماجه [3559]- وليس عنده تامًا - وأحمد [3/ 6]، والدارمى [2562]، وابن حبان [4976]، وابن أبى شيبة [25216]، والبيهقى [10652]، والحميدى [730]، وابن الجارود [592]، وغيرهم، من طرق عن معمر وابن عيينة عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد به … وفى رواية معمر زيادة.
قلتُ: هكذا رواه معمر وسفيان عن الزهرى، وخالفهم جماعة من أصحاب الزهرى، فرووه عنه فقالوا: عن عامر بن سعد عن أبى سعيد به … ، هكذا أخرجه جماعة، وهذا وجه محفوظ عن الزهرى كالذى قبله. كما قاله الدارقطنى في "العلل" [11/ 299]، واختلف فيه على الزهرى على وجوهٍ أخر.
977 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 6]، والحميدى [731]، وغيرهما، من طريق ابن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن أبى سعيد به … =
977 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا سفيان، عن ضمرة بن سعيدٍ، سمع أبا سعيدٍ الخدرى: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس.--------------------------------------------
= قلتُ: هكذا رواه الثقات من أصحاب ابن عيينة عنه على هذا الوجه. وخالفهم جميعًا: عباس بن يزيد البحرانى، فرواه عن ابن عيينة فقال: عن الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة به … ، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [10/ 253]، ثم قال عن البحرانى: "لم يتابع عليه".
قلتُ: البحرانى ثقة يخطئ. فالظاهر أنه وهم فيه على ابن عيينة، والمحفوظ عنه هو الأول. وقد خولف سفيان في إسناده، فرواه جماعة من أصحاب الزهرى عنه فقالوا: عن حميد عن أبى هريرة وأبى سعيد كلاهما به … ، هكذا أخرجه جماعة كثيرة. وهو وجه محفوظ أيضًا. وقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان أخر. راجع "علل عليّ بن عمر" [10/ 954]، و"فتح البارى" [1/ 511].
976 - صحيح: أخرجه البخارى [2040]، وأبو داود [3377]، والنسائى [4512]، وابن ماجه [3559]- وليس عنده تامًا - وأحمد [3/ 6]، والدارمى [2562]، وابن حبان [4976]، وابن أبى شيبة [25216]، والبيهقى [10652]، والحميدى [730]، وابن الجارود [592]، وغيرهم، من طرق عن معمر وابن عيينة عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد به … وفى رواية معمر زيادة.
قلتُ: هكذا رواه معمر وسفيان عن الزهرى، وخالفهم جماعة من أصحاب الزهرى، فرووه عنه فقالوا: عن عامر بن سعد عن أبى سعيد به … ، هكذا أخرجه جماعة، وهذا وجه محفوظ عن الزهرى كالذى قبله. كما قاله الدارقطنى في "العلل" [11/ 299]، واختلف فيه على الزهرى على وجوهٍ أخر.
977 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 6]، والحميدى [731]، وغيرهما، من طريق ابن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن أبى سعيد به … =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 294)