996 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله، عن أبى سعيدٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الأسقية.
997 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا سعد بن إسحاق، قال: حدثتنى--------------------------------------------
996 - صحيح: أخرجه البخارى [5302]، ومسلم [2023] وأبو داود [3720]، والترمذى [1890]، وابن ماجه [3418]، وأحمد [3/ 6]، والدارمى [2119]، وابن حبان [5317]، والطيالسى [2230]، وابن أبى شيبة [24127]، والبيهقى في "سننه" [4438]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 277]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد به …
قلتُ: واختلف في سنده على الزهرى بما لا يضر. راجع "علل الدارقطنى" [11/ 283، 284، 285].
997 - صحيح: أخرجه النسائي [4428]، وأحمد [3/ 23]، وابن حبان [5926]، والطحاوى في شرح المعانى [4/ 186]- وليس عنده قصة قتادة - وغيرهم، من طريقين عن سعد بن إسحاق عن زينب بنت كعب عن أبى سعيد به …
قلتُ: وإسناده حسن كما أوضحنا آنفًا [برقم 995]، لكن وقع قلْب في متنه.
فقد رواه يحيى الأنصارى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبى سعيد به نحوه .... أخرجه البخارى [3775]، والنسائى [4427]، والبيهقى [18997]، وجماعة، وفيه أن القادم من سفر: هو أبو سعيد الخدرى، وأن راوى الرخصة في ذلك: هو قتادة بن النعمان، وهذا هو المحفوظ كما قاله المزى في "تحفة الأشراف" [رقم 4448]، ونحوه الحافظ في "الفتح" [10/ 25]، وهكذا رواه ابن إسحاق عن أبيه وأبى جعفر الباقر عن عبد الله بن خباب بإسناده به … عند أحمد [4/ 15]- وعنده في سنده تصحيف - والطبرانى في "الكبير" [19/ رقم 5] والبيهقى في "سننه" [18998]، وسنده حسن. ولعل القلْب الواقع في متنه عند المؤلف وغيره: إنما هو من سعد بن إسحاق أو زينب بنت كعب، فكأنه قد شُبِّه لأحدهما.
• تنبيه: هذا الحديث قد رواه عن سعد بن إسحاق رجلان:
الأول: يحيى القطان وروايته عند المؤلف وجماعة.
والثانى: أنس بن عياض عند الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 186]، وتصحَّف عنده (أنس) إلى (أنيس) - ولكن أنسًا قد اختصر متنه فلم يذكر قصة قتادة بن النعمان. =