. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبى زكريا بن أبى إسحاق كلاهما عن أبى بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عن الفضل بن محمد البيهقى عن سعيد بن منصور به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى سعيد. وابن المؤمل وصفه الذهبى في "السير" [16/ 23]، بالإمام ورئيس نيسابور، ثم ترجم له والفضل بن محمد هو الشعرانى الحافظ المشهور، ترجمه الذهبى في "السير" أيضًا [13/ 317]، وسعيد بن منصور إمام حافظ متقن. وكذا من رواه عن خلف ثقات أيضًا، فالظاهر: أن هذا الاختلاف هو من خلف نفسه، فهو قد اختلط وساء حفظه قبل موته، حتى اضطرب عليه حديثه وكثرت الأوهام فيه، لكنه لم ينفرد به على الوجه الموصول: بل تابعه الثورى عند الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 486]، من طريق ابن أبى عمر عن عبد الرزاق عن الثورى به ....
ثم قال الطبراني: "لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الرزاق".
قلتُ: قد اختلف على عبد الرزاق في سنده، فرواه عنه ابن أبى عمر كما مضى. وخالفه إسحاق الدبرى في حديثه عن عبد الرزاق [173/ 2 - 174/ 1]، كما في "الصحيحة" [4/ 22]، وكذا في "مصنف عبد الرزاق" [8826]، فرواه عن عبد الرزاق فقال: عن سفيان الثورى عن العلاء بن المسيب عن أبيه أو عن رجل عن أبى سعيد الخدرى قال: يقول الرب تبارك وتعالى إن عبدًا وسعتُ عليه … ثم ذكره، هكذا شك في إسناده ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم جاء الثقة المأمون محمد بن رافع النيسابورى وخالف الدبرى وابن أبى عمر في عبد الرزاق، فرواه عنه فقال: عن الثورى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبى سعيد به موقوفًا عليه، هكذا ذكره البيهقى في "الشعب" [3/ 483/ عقب رقم 4133]، وقد خولف عبد الرزاق في سنده، فرواه بعضهم عن الثورى فقال: عن العلاء بن المسيب به … ، ولم يذكر في أحدًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 310].
ثم جاء محمد بن الفضيل وخالف الكل في العلاء، فرواه عن العلاء فقال: عن أبيه عن يونس بن خباب عن أبى سعيد بن مرفوعًا .. ، فزاد فيه (يونس بن خباب) هكذا أخرجه الخطيب في "تاريخه" [8/ 318]، والبيهقى في "الشعب" [3/ 4132]، وأبو بكر الأنبارى في "الأمالى" [10/ 2]، كما في "الصحيحة" [4/ 22]، ويونس بن خباب ساقط سافل نذْل، كان يقع في عثمان بن عفان ويخوض في عرضه، وقد أسقطه النقاد فسقط على أم رأسه، قال عنه الحاكم الكبير: "تركه يحيى وعبد الرحمن، وأحسنا في ذلك؛ لأنه كان يشتم عثمان، ومن سب أحدًا من الصحابة فهو أهل أن لا يُروى عنه". =
= وأبى زكريا بن أبى إسحاق كلاهما عن أبى بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى عن الفضل بن محمد البيهقى عن سعيد بن منصور به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى سعيد. وابن المؤمل وصفه الذهبى في "السير" [16/ 23]، بالإمام ورئيس نيسابور، ثم ترجم له والفضل بن محمد هو الشعرانى الحافظ المشهور، ترجمه الذهبى في "السير" أيضًا [13/ 317]، وسعيد بن منصور إمام حافظ متقن. وكذا من رواه عن خلف ثقات أيضًا، فالظاهر: أن هذا الاختلاف هو من خلف نفسه، فهو قد اختلط وساء حفظه قبل موته، حتى اضطرب عليه حديثه وكثرت الأوهام فيه، لكنه لم ينفرد به على الوجه الموصول: بل تابعه الثورى عند الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 486]، من طريق ابن أبى عمر عن عبد الرزاق عن الثورى به ....
ثم قال الطبراني: "لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الرزاق".
قلتُ: قد اختلف على عبد الرزاق في سنده، فرواه عنه ابن أبى عمر كما مضى. وخالفه إسحاق الدبرى في حديثه عن عبد الرزاق [173/ 2 - 174/ 1]، كما في "الصحيحة" [4/ 22]، وكذا في "مصنف عبد الرزاق" [8826]، فرواه عن عبد الرزاق فقال: عن سفيان الثورى عن العلاء بن المسيب عن أبيه أو عن رجل عن أبى سعيد الخدرى قال: يقول الرب تبارك وتعالى إن عبدًا وسعتُ عليه … ثم ذكره، هكذا شك في إسناده ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم جاء الثقة المأمون محمد بن رافع النيسابورى وخالف الدبرى وابن أبى عمر في عبد الرزاق، فرواه عنه فقال: عن الثورى عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبى سعيد به موقوفًا عليه، هكذا ذكره البيهقى في "الشعب" [3/ 483/ عقب رقم 4133]، وقد خولف عبد الرزاق في سنده، فرواه بعضهم عن الثورى فقال: عن العلاء بن المسيب به … ، ولم يذكر في أحدًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 310].
ثم جاء محمد بن الفضيل وخالف الكل في العلاء، فرواه عن العلاء فقال: عن أبيه عن يونس بن خباب عن أبى سعيد بن مرفوعًا .. ، فزاد فيه (يونس بن خباب) هكذا أخرجه الخطيب في "تاريخه" [8/ 318]، والبيهقى في "الشعب" [3/ 4132]، وأبو بكر الأنبارى في "الأمالى" [10/ 2]، كما في "الصحيحة" [4/ 22]، ويونس بن خباب ساقط سافل نذْل، كان يقع في عثمان بن عفان ويخوض في عرضه، وقد أسقطه النقاد فسقط على أم رأسه، قال عنه الحاكم الكبير: "تركه يحيى وعبد الرحمن، وأحسنا في ذلك؛ لأنه كان يشتم عثمان، ومن سب أحدًا من الصحابة فهو أهل أن لا يُروى عنه". =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 329)