قال الخطابيُّ: ويكون (1) بمعنى الاستقصاء (2).
[يقال: أحفَى شاربه ورأسه، قال ابن دُريد] (3): يقال: أحفى شاربه يحفوه حفواً: إذا استأصلَ أخْذَ شعرِه، قال: ومنه قوله: "أحفُوا الشواربَ" (4). [وقريبٌ من هذا في الدلالة على الزيادة على القص: "انهكوا الشواربَ" (5)] (6) وهو في الصحيح، وقد قيل به.
قال القاضي: وأمّا الشارب فذهب كثيرٌ من السلف إلى استئصاله وحلقه بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم "أحفُوا الشواربَ" و"أنهكوا"؛ وهو قول الكوفيين (7).

‌‌السابعة: لم يقلْ مالك رحمه الله بالاستئصال، وأغلظَ القول فيه، ففي (8) كتاب "العتبية" (9): وسئل مالك عمن أحفى شاربه، قال (10): يُوجَعُ ضرباً، وليس حديث النبي بالإحفاء (11).--------------------------------------------
(1) أي: الإحفاء.
(2) انظر: "معالم السنن" للخطابي (4/ 211).
(3) سقط من "ت".
(4) انظر: "جمهرة اللغة" لابن دريد (1/ 556). وانظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (2/ 62).
(5) رواه البخاري (5554)، كتاب: اللباس، باب: إعفاء اللحى، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(6) سقط من "ت".
(7) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (2/ 64).
(8) "ت": "وفي".
(9) في الأصل: "العتبي"، والمثبت من "ت".
(10) "ت": "فقال".
(11) انظر: "التمهيد" لابن عبد البر (21/ 64)، و"مواهب الجليل" للحطاب (1/ 216).