قَضَى كلُّ ذي دَينِ فوفَّى غَريمَهُ … وعزَّةُ مَمْطُولٌ مُعَنَّى غَريمُها (1)
فأعمل الثاني دون الأول؛ لأنه لو أعمل الأول لقال: قضى كُلَّ ذي دين فوفَّاه غريمُه، ومما أُعمِل فيه الثاني أيضًا قول الشاعر [من الطويل]:
وكُمْتا مُدمَّاةً كأنَّ مُتونَها … جَرى فوقَها واستَشْعَرتْ لونَ مُذْهَبِ (2)
ولو أَعملَ الأولَ لرفعَ لونًا، وفي الرواية هو منصوب، ومثلُه للفرزدق [من الطويل]:
ولكنَّ نِصْفًا لو سَبَبْتُ وسبَّنِي … بَنُو عبدِ شَمسِ مِنْ مُنَافٍ وهَاشِمِ (3)
وقال: بنو؛ لأنه أعمل الثاني دون الأول.
عارض الفقيهُ الترجيحَ الذي ذكره الشريف بأن قال: لو جاز عطف قوله: {وَأَرْجُلَكُمْ} بالنصب على موضع {بِرُءُوسِكُمْ}، وعلى قوله: {وَأَيْدِيَكُمْ}، لكان عطْفُه على قوله: {وَأَيْدِيَكُمْ} أولى؛ لأن هذا عطْفٌ على اللفظ، والآخر ليس بعطف--------------------------------------------
(1) البيت لكثير عزة، كما في "ديوانه" (ص: 143)، (ق 8/ 14).
(2) البيت للطفيل الغنوي؛ انظر: "الكتاب" لسيبويه (1/ 77)، و"المفصل" للزمخشري (ص: 38)، و"لسان العرب" لابن منظور (2/ 81).
(3) انظر: "ديوانه" (2/ 300).