يدِهِ: سُئِلَ [أبو] (1) زكريا عن حديث عطاء، عن جابر، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الشُّفعهْ، فقال: هو حديثٌ لمْ يحدِّثْ به إلا عبدُ الملك، عن عطاء، وقد أنكر عليه الناس، ولكنَّ عبدَ الملك ثِقَةٌ صدوق لا يُرَدُّ على مثله (2).
وقولُ البيهقي رحمه الله: لا يُقبَلُ مِنهُ ما يخالف فيهِ الثقات.
قُلْنا: المخالفةُ على وجهين: مخالفةُ معارضةٍ ومناقضة، ومخالفةٌ على غير ذلك، كالمخالفة في الزيادة وتركِها مثلًا، وحيثُ يمكنُ الجمع، [و] (3) الَّذِي ذكرَهُ مِنْ مُخالفةِ رواية محمَّد بن فضيل بكونه رواها فعلًا، [ورواها] (4) عبد الملك قولًا، ليسَ من قَبيل مخالفة المعارضة والمناقضة، ولا يمتنع الجمعُ بينهما، بأنْ (5) فَعَلَ مَرَّة، وقال أُخرَى.
الثاني: أنه روى عن أبي هُرَيرَةَ من قوله نحوَ (6) روايته عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: فروينا عن حماد بن زيد ومعتَمِر بن سليمان، عن--------------------------------------------
(1) زيادة من "ت".
(2) انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب (10/ 393).
(3) زيادة من "ت".
(4) زيادة من "ت".
(5) في الأصل: "فإن"، والمثبت من "ت".
(6) في الأصل: "يجوز"، والتصويب من"ت".