والسلاح إلا مع السلطان (1)، ولكن ينكر بما دونَ السيفِ والسلاحِ (2).
[و] (3) هذا التدريج الذي حكينا، ذهب إليه غيرُ واحد من الأشعريةِ والمعتزلةِ، والذي ذكرته آنفاً هو عن بعض الأشعرية.
ورأيت بعض المتكلمين، وبعضَ من تكلم في التفسير [قد] (4) استأنس في ذلك بقوله (5) تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا} [الحجرات: 9]، فأمرَ أولاً بالإصلاح، وفي الأخير بالقتال.
قال المفسّرُ بعد أن تلا الآيةَ: قدَّمَ الإصلاح على القتال، وهذا يقتضي أن يبدأ - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - بالأرفقِ فالأرفقِ مترقياً إلى الأغلظ فالأغلظ، قال: وكذا قوله تعالى: {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} [النساء: 34]، وإذا لم يتمَّ الأمرُ بالتغليظ والتشديد، وجب عليه القهرُ (6) باليد، فإنْ عَجَزَ فبالقلبِ (7).
قلت: هذا الذي ذكر من التدريج إن كان على سبيل الاستحباب فلا بأسَ، وإن كان على سبيل الوجوب، فيُشكل عليه حديثُ أبي--------------------------------------------
(1) "ت": "سلطان".
(2) في الأصل زيادة: "إلا مع السلطان ولا ينكر".
(3) زيادة من "ت".
(4) زيادة من "ت".
(5) في الأصل: "بذلك في قوله"، والمثبت من "ت".
(6) "ت": "التغيير".
(7) انظر: "التفسير الكبير" للرازي (8/ 147).