فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلَوْلا أَنِّي أَهْدَيْتُ لَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ". قَالتْ: فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَكُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَأَظَلَّنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "ارْفُضِي عُمْرَتَكِ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالحَجِّ"، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي.
[انظر: 294 - مسلم: 1211 - فتح: 3/ 605]
(حدثنا) في نسخةٍ: "حدثني". (محمد بنُ سلامٍ) لفظُ: (ابنُ سلامٍ) ساقطٌ من نسخةٍ. (أبو معاوية) هو محمد بنُ خازم. (هشام) أي: ابن عروة. (موافين) أي: مكملين ذا القعدة، مستقبلين ذا الحجَّةِ. (أنُ يهلَّ بالحجِّ) أي: يدخله على العمرة، ليكون قارنًا.
(أنْ يُهلَّ بعمرةٍ) أي: يدخلها على الحجِّ، ليفسخَ بها حجَّهُ. (لأهللت) في نسخةٍ: "لأحللت" أي: من حجِّي لأعتمر. (ومنَّا من أهلَّ بحجِّ) أي: ومنَّا من قرن. (وكنت ممن أهلَّ بعمرةٍ) في رواية: قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نرى إلا الحجَّ (1) وفي أخرى: لبينا بالحجِّ (2)، وفي أخرى: مهلِّين بالحجِّ (3) وجمع بينها: أنَّ عائشةُ أحرمت أولًا بالحجِّ. تبعًا له صلى الله عليه وسلم ثم أحرمت بالعمرة، حيث أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه بفسخ الحج إلى العمرةِ فأخبر عروة باعتمارها في آخر الأمر. (فأظلَّني) بظاء معجمة، أي: قرب منِّي. (وأهلي بالحجِّ) أي: مع--------------------------------------------
(1) أما رواية: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى إلا الحج فسبقت برقم (294) كتاب: الحيض، باب: الأمر بالنفساء إذا نفس.
(2) ورواية: لبينا بالحج. رواها مسلم (1211) - 121 - كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام.
(3) ورواية: مهلين بالحج ستأتي برقم (1788) كتاب: العمرة، باب: المعتمر إذا طاف طواف العمرة.