📘 আল ইলালুল ওয়াকিআহ ফী কিতাবিল জামিয়িস সহীহ লিল বুখারী (ইবনুল মুবাররাদ - মৃত্যু 909 হিজরী)

يعني السُّكَّريَّ(1)، عن رقبة.
وعيسى هو غنجار، وهو أبو أحمد عيسى بن موسى البخاريُّ، شيخ شهير بخراسان.
قال ابن أبي حاتمٍ هو مولى التَّيميين، يحدِّث عن أبي حمزة السُّكَّريِّ، عن رقبة بن مصقلة بنسخةٍ، روى عنه محمَّد بن سلامٍ البيكنديُّ.
50 - قال البخاريُّ: حدَّثنا أحمد بن يونس، عن إبراهيم بن سعدٍ، عن ابن شهابٍ، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، والأغرِّ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة كان على كلِّ بابٍ من أبواب المسجد ملائكة…» الحديث. [خ¦3211]
وقع عن أبي ذرٍّ من طريق أبي الهيثم: عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن والأعرج -بالجيم- بدل الأغرِّ، والصَّواب ما روته الجماعة عن البخاريِّ، عن أبي سلمة والأغرِّ، والحديث مشهور بأبي عبد اللَّه الأغرِّ، عن أبي هريرة.
ذكره مسلم من طريق يونس بن يزيد الأيليِّ، والنَّسائيُّ من حديث معمرٍ، كلاهما عن الزُّهريِّ، عن أبي عبد اللَّه الأغرِّ، عن أبي هريرة.
ويروى من حديث سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة.
قال ابن السَّكن: ورواه يحيى بن سعيدٍ الأنصاريُّ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة وسعيدٍ وأبي عبد اللَّه الأغرِّ.
فصحَّ بذلك كلِّه أنَّه «الأغرُّ» لا «الأعرج».

‌‌ وفي‌‌ كتاب الأنبياء صلوات اللَّه وسلامه عليهم
‌‌ قال في‌‌ باب قوله {يَزِفُّونَ} [الصافات: 94] : النَّسلان(2).
51 - في ذكر إبراهيم: حدَّثنا أحمد بن سعيدٍ أبو عبد اللَّه قال: حدثنا وهب بن جريرٍ، عن أبيه، عن أيُّوب، عن عبد اللَّه بن سعيد بن جبيرٍ، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «يرحم اللَّه أمَّ إسماعيل لولا أنَّها عجلت لكان زمزم عينًا معينًا». [خ¦3362]
قال أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ: رأيت جماعةً قد اختلفوا في هذا الإسناد على «وهب بن جريرٍ».
قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: وكأنَّه يغمز البخاريَّ حيث أخرجه في «الصَّحيح»، فإنَّ الحديث رواه حجَّاج بن يوسف الشاعر وهو ثقة، عن وهب بن جريرٍ، عن أبيه، عن ابن عبَّاسٍ، عن أبيِّ بن كعبٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكذلك رواه عن وهب بن جريرٍ بهذا الإسناد أحمدُ بن سعيدٍ الرِّباطيُّ، ذكره عنه البخاريُّ، إلَّا أنَّ البخاريَّ لم يذكر عنه في الإسناد: أبي(3) بن كعبٍ.
ورواه عليِّ ابن المدينيِّ عن وهب بن جريرٍ، عن أبيه، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباس، عن أبيِّ بن كعبٍ.
وتابع علي ابن المديني(4) على هذا الإسناد: أحمد بن سعيدٍ الرِّباطيِّ أيضًا.
ذكره عنه أبو عبد الرَّحمن النَّسويُّ في كتاب «السُّنن».
ورواه حمَّاد بن زيدٍ، عن أيُّوب، عن عبد اللَّه بن سعيد بن جبيرٍ، عن أبيه، عن ابن عبَّاسٍ -قال أبو عليِّ ابن السَّكن:- وإسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيُّوب ولم يذكرا: أبيَّ بن كعبٍ.
قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ:--------------------------------------------
(1) في الأصلين: «عن أبي حمزة السُّكَّريِّ، يعني السُّكَّريَّ».
(2) في (ب) : «السدان» وليس بشيء.
(3) رسمت في (ب) : «إلى».
(4) قوله: «عن وهب بن جريرٍ، عن أبيه، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباس عن أبيِّ بن كعبٍ. وتابع علي ابن المديني» ليس في (ب).

وكيف رجَّح إسناد هذا الحديث، وفيه من الخلاف ما تقدَّم؛ لأنَّ من الرُّواة من وقَّفه، ومنهم من أسقط من إسناده أبيَّ بن كعبٍ، ومنهم من ذكر فيه: عبد اللَّه بن سعيد بن جبيرٍ، ومنهم من لم يذكره.
وقال بعضهم فيه: عن أيوب عن عكرمة بن خالد.
قال: فنقول وباللَّه التَّوفيق: إنَّ هذا الخلاف إذا نظره المتبحر في الصنعة، وتأمله علم أنَّ الخلاف الظاهر فيه إنما يعود إلى وفاق؛ ولأنَّه لم يدفع بعضه بعضًا، ولأجل هذا حكم البخاريُّ بصحَّته، والمسندون له أئمَّة حفَّاظ والواقفون ثمَّ قليل.
وإسقاط «أبيِّ بن كعبٍ» من إسنادٍ لا يوهنه؛ لأنَّ اتِّصاله بابن عبَّاسٍ اتَّصال، ولا نبالي أسُمِّي لنا مَن رواه عنه ابن عبَّاسٍ أو لم يسمَّ؛ لأنَّا قد علمنا أنَّ أكثر رواية ابن عبَّاسٍ الحديث عن جلَّة الصَّحابة من المهاجرين والأنصار، وليس يعدُّ مرسل الصَّحابيِّ مرسلًا، فقد كان يأخذ بعضهم عن بعضٍ، ويروي بعضهم عن بعضٍ، هذا عمر بن الخطَّاب كان له جار من الأنصار يتناوب معه النُّزول إلى رسول اللَّه، وكلُّ واحدٍ منهما يخبر صاحبه في يوم نزوله بما يقع في ذلك اليوم من الوحي وغيره.
وقد روى عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه، عن وكيعٍ، عن الأعمش، عن أبي إسحاق السَّبيعيِّ، عن أنسٍ، أنَّه قال: «ما كلُّ ما نحدِّثكم به عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول اللَّه، ولكن سمعناه منه(1)، وحدَّثنا أصحابنا وكنَّا لا نكذب».

‌‌ وفي‌‌ الأنبياء أيضًا {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} [مريم: 16]
52 - قال البخاريُّ: حدَّثنا محمَّد بن كثيرٍ، عن إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه: «رأيت عيسى وموسى، وإبراهيم، فأمَّا عيسى فأحمر جعد عريض الصَّدر، وأمَّا موسى فآدم جسيم سبط كأنَّه من رجال الزُّطِّ…». [خ¦3438]
هكذا رواه البخاريُّ، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر.
قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: والمحفوظ فيه: مجاهد، عن ابن عبَّاسٍ.
وقال أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ: إنَّ البخاريَّ أخطأ في قوله: «ابن عمر»، وإنَّما رواه محمَّد بن كثيرٍ، وإسحاق بن منصورٍ السَّلوليُّ، وابن أبي زائدة، ويحيى بن آدم وغيرهم، عن إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاسٍ.
وقد نبَّه أبو ذرٍّ في نسخته على ذلك.
وفي الحديث: قالوا له: وإبراهيم؟ قال: «انظروا إلى صاحبكم».
قال الغسَّانيُّ: وقد تقدَّم هذا الحديث في «كتاب الحجِّ»، وفي «كتاب الأنبياء» في قصة إبراهيم من رواية ابن عونٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاسٍ--------------------------------------------
(1) في (ب) : «سمعناه من رسول الله».

على الصَّواب.
فقال: حدَّثنا محمَّد بن المثنَّى قال: حدثنا ابن أبي عديٍّ، عن ابن عونٍ (ح).
وحدَّثنا بيان بن عمرو، عن النَّضر، عن ابن عونٍ، عن مجاهدٍ، أنَّه سمع ابن عبَّاسٍ وذكروا له: «الدَّجَّال، بين عينيه كافر، أو: ك ف ر». قال: لم أسمعه، ولكنَّه قال: «أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأمَّا موسى فجعد آدم على جملٍ أحمر مخطومٍ بخلبةٍ، كأنِّي أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبِّي».
واللَّفظ لبيان بن عمرٍو.

‌‌ ومن‌‌ بني إسرائيل
53 - حدَّثنا مسدَّد: حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك(1) بن عميرٍ، عن ربعيِّ بن حراشٍ، قال: قال عقبة لحذيفة: ألا تحدِّثنا ما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعته يقول: «إنَّ رجلًا حضره الموت» إلى قوله: «فذروها في يومٍ حارٍّ». ثمَّ قال: حدَّثنا مسدَّد، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عميرٍ، قال: وقال: يومًا راحًا. [خ¦3450] [خ¦3451] [خ¦3452]
هكذا رويت هذه المتابعة، عن ابن السَّكن، وأبي زيدٍ المروزيِّ، وأبي أحمد الجرجانيِّ، وعن بعض شيوخ أبي ذرٍّ.
وفي نسخةٍ عن النَّسفيِّ، عن البخاريِّ: حدَّثنا موسى، عن أبي عوانة، عن عبد الملك، وقال: «يومًا براحًا». جعل «موسى» موضع «مسدَّدٍ».
وكذلك عن الحمويِّي، وهو موسى بن إسماعيل أبو سلمة، وهو الصَّواب؛ لأنَّه ساق الحديث أوَّلًا بكماله عن مسدَّدٍ، ثمَّ ساق الخلاف في لفظةٍ من المتن عن موسى بن إسماعيل، وكذلك قال أبو ذرٍّ، الصَّواب: موسى بن إسماعيل.

‌‌ ومن‌‌ باب كنية النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم
54 - حدَّثنا محمَّد بن كثيرٍ، عن شعبة، عن منصورٍ، عن سالمٍ، عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «تسمَّوا باسمي». [خ¦3538]
هكذا الإسناد في رواية أبي زيدٍ وأبي أحمد، وغيرهما.
وعند ابن السَّكن: حدثنا محمَّد بن كثيرٍ: أخبرنا سفيان، عن منصورٍ، عن سالمٍ، عن جابرٍ.
جعل «سفيان» بدل: «شعبة»، ومن حديث شعبة، عن منصورٍ، أخرجه مسلم.

‌‌ ‌‌كتاب المناقب
‌‌ قال في‌‌ آخر مناقب أبي بكرٍ:
55 - حدَّثنا محمَّد بن يزيد الكوفيُّ، عن الوليد بن مسلمٍ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن محمَّد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميِّ، عن عروة، سألت عبد اللَّه(2) بن عمرو عن أشدِّ ما صنعه المشركون برسول اللَّه… الحديث. [خ¦3678]
كذا هو في رواية أبي زيدٍ وأبي أحمد، عن الفربريِّ، عن البخاريِّ، عن محمَّد بن يزيد الكوفيِّ.
قال الكلاباذيُّ والحاكم: وليس هذا بأبي هشامٍ محمَّد بن يزيد بن رفاعة الرِّفاعيِّ.
وعند ابن السَّكن عن الفربريِّ،--------------------------------------------
(1) في (ب) إلى: «عبد الله»، وهو تصحيف، وكذا في الموضع القادم.
(2) في الأصلين: «عبيد الله»، وهو تصحيف.

عن البخاريِّ محمَّد بن كثيرٍ الكوفيِّ، جعل بدل «محمَّد بن يزيد» : محمَّد بن كثيرٍ.
وأُراه وهم، والصَّواب رواية أبي زيدٍ ومن تابعه.

‌‌ وفي‌‌ باب قوله صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متَّخذًا خليلًا».
56 - حدَّثنا معلَّى بن أسدٍ وموسى بن إسماعيل، عن وُهَيبٍ، عن أيُّوب، عن عكرمة، عن ابن عبَّاسٍ: «لو كنت متَّخذًا…» الحديث. [خ¦3657]
في نسخة أبي ذرٍّ عن أبي إسحاق المستملي وحده: حدثنا معلَّى بن أسدٍ وموسى بن إسماعيل التَّنوخيُّ، وهذا خطأٌ، وإنَّما هو التَّبوذكيُّ.

‌‌ وفي‌‌ مناقب عمر بن الخطَّاب
57 - حدَّثنا عبدان، عن عبد اللَّه، عن عمر بن سعيدٍ، عن ابن أبي مليكة، سمع ابن عبَّاسٍ يقول: «وُضِع عمر على سريره…» الحديث. [خ¦3685]
وقع في نسخة أبي الحسن القابسيِّ: «عمر بن سعدٍ» بسكون العين وحذف الياء، والصَّواب: «ابن سعيدٍ» بإثبات الياء، وهو عمر بن سعيد بن أبي حسينٍ المكِّيُّ، وكذلك رواه الجماعة.

‌‌ وفي‌‌ مناقب أبي عبيدة
58 - حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن صِلَة، عن حذيفة: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأهل نجران… الحديث. [خ¦3745]
في نسخة أبي الحسن القابسيِّ: «صلة بن حذيفة»، وإنَّما هو «صلة بن زفر العبسيُّ» يروي عن حذيفة بن اليمان.

‌‌ وفي‌‌ فضل عائشة رضي الله عنها
59 - حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الوهَّاب، عن حمَّاد بن زيدٍ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة: «كان النَّاس يتحرَّون بهداياهم يوم عائشة». [خ¦3775]
في نسخة أبي زيدٍ: «حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد الوهَّاب»، وهو خطأ، وصوابه: «عبد اللَّه» على أنَّه مكبر، وهو: ابن عبد الوهَّاب الحجبيُّ، نقل ذلك عن أبي زيدٍ أبو الحسن وعبدوس.

‌‌ وفي‌‌ مناقب ابن عمر
60 - أوَّل الباب: حدَّثنا إسحاق بن نصرٍ، عن عبد الرَّزَّاق، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن ابن عمر. [خ¦4028]
في رواية أبي زيدٍ وأبي أحمد: حدَّثنا إسحاق بن نصرٍ.
وعند ابن السَّكن: ابن منصورٍ.
فمن قال: ابن نصرٍ، فهو إسحاق بن إبراهيم بن نصرٍ السَّعديُّ.
ومن قال: ابن منصورٍ، فهو إسحاق بن منصورٍ الكوسج.
وكلاهما يروي عن عبد الرَّزَّاق إلَّا أنَّ القلب أميل إلى رواية أبي زيدٍ ومن تابعه؛ يعني: ابن نصرٍ.

‌‌ وفي‌‌ مناقب الأنصار
في باب دور الأنصار
61 - حدَّثنا خالد بن مخلدٍ، عن سليمان، عن عمرو بن يحيى، عن عبَّاس بن سهلٍ، عن أبي حميدٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ خير دور الأنصار…» [خ¦3791]
كذا رواه ابن السَّكن، وأبو زيدٍ، والنَّسفيُّ.
وعند الأصيليِّ:

عبَّاس بن سهلٍ، عن أبي أُسيدٍ أو أبي حميدٍ على الشَّكِّ.
وصوابه: «عن أبي حميدٍ» بلا شكٍّ، وكذلك لأبي ذرٍّ عن مشايخه، وكذلك تكرَّر في آخر غزوة تبوك بإسناد خالد بن مخلدٍ.

‌‌ وفي‌‌ باب هجرة الحبشة
62 - قال في آخر الباب:..... حدَّثنا صالح بن كيسان، عن ابن شهابٍ، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيَّب، أنَّ أبا هريرة أخبرهما أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نعى لهم النَّجاشيَّ في اليوم الَّذي مات فيه، وقال: «استغفروا لأخيكم».
63 - وعن صالحٍ، عن ابن شهابٍ، عن سعيد بن المسيَّب، أنَّ أبا هريرة أخبرهم أنَّ رسول اللَّه «صفَّ بهم في المصلَّى فصلَّى وكبَّر عليه أربعًا». [خ¦3880] [خ¦3881]
هكذا روى أبو زيدٍ وابن السَّكن في هذين الحديثين:
الأوَّل: عن سعيدٍ وأبي سلمة.
والثَّاني: رواه الزُّهريُّ عن سعيدٍ وحده.
وعند الأصيليِّ عن أبي أحمد في الحديث الثَّاني: ابن شهابٍ: حدَّثني سعيد وأبو سلمة مقرونين، عن أبي هريرة.
والمحفوظ في هذا أنَّ الأوَّل عن سعيدٍ وأبي سلمة، عن أبي هريرة، والثَّاني عن سعيدٍ وحده.
وكذلك خرَّجها أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ.
وقد خرَّج مسلم هذا الحديث من طريق عقيلٍ، عن ابن شهابٍ، عن سعيدٍ وأبي سلمة، عن أبي هريرة بمثل حديث صالح بن كيسان الأوَّل، ثمَّ قال عقيل: قال ابن شهابٍ: وحدَّثني سعيد بن المسيِّب أنَّ أبا هريرة بالحديث الثَّاني.

‌‌ وفي‌‌ باب ما لقي النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكَّة
64 - ذكر في أوله حديث عروة بن الزُّبير قال: سألت عبد اللَّه بن عمرو بن العاصي قلت: أخبرني بأشدِّ شيءٍ صنعه المشركون بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ [خ¦3856]
وخرَّج الحديث عن عيَّاش بن الوليد، عن الوليد بن مسلمٍ، عن الأوزاعيِّ.
هكذا قال ابن السَّكن: «عيَّاش» بشينٍ معجمةٍ، وفي بعض النُّسخ: «عبَّاس» بموحَّدةٍ وسينٍ مهملةٍ، والصَّواب رواية ابن السَّكن ومن تابعه.

‌‌ وفي‌‌ باب إتيان اليهود إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
65 - حدَّثنا أحمد أو محمَّد بن عبيد اللَّه الغُدَانيُّ، عن حمَّاد بن أسامة، عن أبي عُميسٍ، عن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهابٍ، عن أبي موسى، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء. [خ¦3942]
هكذا عن ابن السَّكن، وأبي زيدٍ، وأبي أحمد: حدَّثنا أحمد أو محمَّد على الشَّكِّ.
وفي نسخة

أبي ذرٍّ عن المستملي وأبي الهيثم: حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه، بلا شكٍّ.
قال الغسَّانيُّ: وهو الأشهر المحفوظ أنَّه أحمد، وإنَّما جاء هذا الشَّكُّ من اسمه من قِبل البخاريِّ، وقد ذكره في «التَّاريخ» في (باب أحمد) ولم يشكَّ، وذكر أباه أيضًا، وقال: روى عنه ابنه أحمد، ولم يشكَّ.

‌‌ ‌‌كتاب المغازي
‌‌ قال في‌‌ غزوة بدرٍ:
66 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعدٍ، عن ابن شهابٍ قال: أخبرني ابن أُسيد بن جارية الثَّقفيُّ، عن أبي هريرة، «بعث رسول اللَّه عشرةً عينًا، وأمَّر عليهم عاصمَ…» حديث قتل خُبيب بن عديٍّ. [خ¦3989]
هكذا روي عن أبي زيدٍ المروزيِّ، وفي نسخةٍ عن النَّسفيِّ، عن البخاريِّ: أخبرني ابن أسيدٍ غير مسمَّى.
وعند ابن السَّكن: عمر بن أُسيدٍ، يعني: بضمِّ العين.
وعند الأصيليِّ عن أبي أحمد: عمرو بن أسيدٍ، بفتح العين.
واختلف أصحاب الزُّهريِّ عليه في اسمه، فذكر محمَّد بن يحيى الذُّهليُّ، عن مَعْمرٍ وشعيب والزبيدي(1) وعقيلٍ، عن الزُّهريِّ: عمرو بن أبي سفيان بن أَسيدٍ، بفتح العين.
قال: وكذلك قال يونس بن يزيد في رواية ابن وهبٍ.
وكذلك قال محمَّد بن أبي عتيقٍ.
قال الذُّهليُّ: فهؤلاء تواطئوا على أنَّه: «عمرو بن أبي سفيان».
وقال يونس من رواية أبي صالحٍ، عن اللَّيث، عن يونس، وابن أخي الزُّهريِّ، وإبراهيم بن سعدٍ: «عمر بن أبي سفيان» بضمِّ العين، غير أنَّ إبراهيم بن سعدٍ نسبه إلى جدِّه فقال: عُمر بن أبي أُسيدٍ حليف بني زهرة.
فقول ابن السَّكن: «عُمر بن أُسيدٍ» هو ما حفظه عن إبراهيم بن سعدٍ، وكأنَّه أصلحه إن كان البخاريُّ أسقط اسمه.
والَّذي في رواية أبي أحمد هو ما قاله أكثرُ الرُّواة عن الزُّهريِّ، وهم أهل الثَّبت والإتقان: «عمرو»، إلَّا أنَّه ليس بصحيحٍ في الرِّواية عن إبراهيم بن سعدٍ، ومن لم يسمِّه من الرُّواة أسقط موضع الاختلاف ونسبه إلى أبيه أو جدِّه.
وقد خرَّج البخاريُّ في «غزوة الرَّجيع» و «كتاب التَّوحيد» عن مَعْمرٍ وشعيب عن الزُّهريِّ وقالا: «عمرو».
وكذلك جعله البخاريُّ في «تاريخه» في «باب عمرٍو».
وذكر هناك الاختلاف على الزُّهريِّ فيه، ثمَّ قال: وقال بعضهم: عُمر بن أَسيدٍ، والأوَّل أصحُّ.

‌‌ ‌‌باب تسمية من شهد بدرًا
67 - ذكر فيهم مسطح بن أثاثة(2) بن عبَّاد بن عبد المطَّلب، كذا وقع لأبي زيدٍ: عبَّاد بن عبد المطلب. [خ¦4141]
وصوابه: عبَّاد [بن المطلب] بن عبد منافٍ، وكذلك في نسخةٍ عن النَّسفيِّ.

‌‌ ‌‌باب غزوة ذات الرِّقاع--------------------------------------------
(1) في (ب) «الترمذي»، وهو تصحيف.
(2) في (ب) : «أمامة»، وهو تصحيف.

68 - قال البخاريُّ: وهي غزوة محارب خَصَفَة من بني ثعلبة بن غطفان. [خ¦قبل 4125]
هكذا في نسخة الأصيليِّ عن أبي أحمد: محارب خصفة، من بني ثعلبة.
وفي رواية القابسيِّ: خَصَفَة، بني ثعلبة.
وكلا المقالين وهم، وصوابه: محارب خصفة وبني ثعلبة من غطفان، بواو العطف، وهم بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.

‌‌ وفي‌‌ باب عمرة الحديبية
69 - حدَّثنا الصَّلت بن محمَّد، عن يزيد بن زريعٍ، عن سعيد، عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيَّب: بلغني أنَّ جابر(1) بن عبد اللَّه كان يقول: كانوا أربع عشرة مائةً، فقال له سعيد: حدَّثني جابر بن عبد اللَّه: كانوا خمس عشرة مائةً. [خ¦4153]
قال البخاريُّ: تابعه أبو داود، عن قرَّة، عن قتادة.
قال أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ: أمَّا حديث أبي داود فمشهور عنه، وأمَّا حديث سعيد بن أبي عَروبة فإنَّ العبَّاس بن الوليد بن مزيدٍ رواه عن يزيد بن زريعٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، وقال فيه: فقال سعيد: نسي جابر، كانوا خمس عشرة مائةً الَّذين بايعوا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يقل فيه هو: حدَّثني جابر، جعله من قول سعيد بن المسيِّب.
وكذلك رواه أبو موسى وبندار، عن ابن أبي عديٍّ، عن سعيدٍ، كرواية العبَّاس عن يزيد بن زريعٍ، عن سعيدٍ.
وكذلك رواه غندر عن شعبة، ورواه معاذ عن قرَّة كرواية أبي داود.

‌‌ وفي‌‌ عمرة الحديبية أيضًا
70 - حدَّثنا إسحاق، عن يحيى بن صالحٍ، عن معاوية بن سلامٍ، عن يحيى -وهو ابن أبي كثيرٍ- عن أبي قلابة أنَّ ثابت بن الضَّحَّاك أخبره «أنَّه بايع النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تحت الَّشجرة…» الحديث. [خ¦4171]
هكذا هو عن رواية الفربريِّ، وكذلك قال فيه النَّسفيُّ عن البخاريِّ.
وفي رواية أبي عليِّ بن السَّكن: حدَّثنا إسحاق، عن يحيى بن صالحٍ، عن معاوية بن سلَّامٍ، عن زيد بن سلَّامٍ، عن أبي قلابة.
فجعل بدل يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضَّحَّاك، كما روته الجماعة عن البخاريِّ، قال الغسَّانيُّ: وهو المحفوظ.
وقال بعده بيسيرٍ:
71 - حدَّثنا عبد اللَّه بن محمَّدٍ، عن أبي عامرٍ، عن إسرائيل، عن مَجْزَأة بن زاهرٍ، عن أبيه، وكان ممَّن شهد الَّشجرة، قال: إنِّي لأوقد تحت القدر… الحديث. [خ¦4173] [خ¦4174]
جعل ابن السَّكن مكان «أبي عامرٍ» : عثمان بن عمرٍو.
وأبو عامرٍ هو العقديُّ(2) واسمه--------------------------------------------
(1) في (ب) : «خالد»، وهو خطأ ظاهر.
(2) في (ب) : «العبدي».

عبد الملك بن عمرٍو.
ورواه سائر رواة الفربريِّ، عن أبي عامرٍ كما ذكرناه أوَّلًا.
ووقع في نسخة أبي زيدٍ المروزيِّ: عن مجزأة بن زاهرٍ، عن أنسٍ.
هكذا رواه عنه أبو الحسن وعبدوس، وهو تصحيف، والصَّواب: مجزأة بن زاهرٍ، عن أبيه، وذِكْرُ أنسٍ في هذا الإسناد ليس بشيءٍ، والحديث محفوظ لزاهرٍ الأسلميِّ.
وقال بعده بيسيرٍ:
72 - حدَّثنا محمَّد بن حاتم بن بزيعٍ، عن شاذان، عن شعبة، عن أبي جمرة قال: سألت عائذ بن عمرٍو وكان(1) من أصحاب الشَّجرة. [خ¦4176]
وقع في نسخة أبي ذرٍّ، عن أبي الهيثم: شعبة، عن أبي حمزة؛ بالحاء والزَّاي، وهو وهم، وإنَّما هو بالجيم والرَّاء المهملة.

‌‌ وفي‌‌ غزوة خيبر
73 - حدَّثنا أبو اليمان، عن شعيب، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيِّب، أنَّ أبا هريرة، قال: شهدنا خيبر، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لرجلٍ معه ممَّن يدَّعي الإسلام: «هذا من أهل النَّار» … الحديث إلى آخره، وقوله: «إنَّ اللَّه يؤيِّد هذا الدِّين بالرَّجل الفاجر».
ثمَّ قال: تابعه مَعْمر، عن الزُّهريِّ. [خ¦4203]
ثمَّ قال: وقال شبيب بن سعيدٍ، عن يونس، عن ابن شهابٍ: أخبرني ابن المسيِّب وعبد الرَّحمن بن عبد اللَّه بن كعبٍ أنَّ أبا هريرة قال: شهدنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خيبر.
ثمَّ قال: تابعه صالح، عن الزُّهريِّ، به.
قال: وقال الزُّبيديُّ: أخبرني الزُّهريُّ أنَّ عبد الرَّحمن بن كعبٍ أخبره أنَّ عبيد اللَّه بن كعبٍ قال: حدَّثني مَن شهد مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم خيبر.
قال الزُّبيديُّ: قال الزُّهريُّ: وأخبرني عبد اللَّه بن عبد اللَّه وسعيد عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. انتهى كلام البخاريِّ.
فما اختلف من أسانيد هذا الحديث والاختلاف فيها، وفي كلامه هذا اختصار شديد وحذف لا يفهم المراد منه، وفي بعضها وهم.
أمَّا قوله أخيرًا في متابعة الزُّبيديِّ: قال الزُّهريُّ: وأخبرني عبد اللَّه بن عبد اللَّه وسعيد، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلا ندري من عبيد اللَّه(2) بن عبد اللَّه هذا، وقال مثل هذا في «تاريخه الكبير» وفي إسناد هذا الحديث.
والصَّواب في ذلك قال: وأخبرني عبد الرَّحمن بن عبد اللَّه وسعيد، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو عبد الرَّحمن بن عبد اللَّه بن كعب بن مالكٍ.
وأمَّا عبد اللَّه بن عبد اللَّه فلا دخول له في هذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) في (ب) : «أكان» على الاستفهام، وليس بشيء.
(2) في الأصلين: «عبيد الله» بالتصغير، وما قبله وبعده بالتكبير.

وفي غزوة خيبر:
74 - حدَّثنا عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة، عن عبيد اللَّه، عن نافعٍ، عن ابن عمر أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الثَّوم». [خ¦4215]
وفي بعض النُّسخ في أوَّل هذا الإسناد: حدَّثنا عبيد اللَّه بن إسماعيل، عن أبي أسامة.
وهو عبيد بن إسماعيل أبو محمَّدٍ الهبَّاريُّ القرشيُّ الكوفيُّ صاحب أبي أسامة من(1) ولد هبَّار بن الأسود، ويقال: كان اسمه عبد اللَّه، فغلب عليه عبيد، حتَّى صار له كاللَّقب(2)، وقد حدَّث عنه محمَّد بن عبد السَّلام الخشنيُّ، فقال: حدَّثنا عبد اللَّه بن إسماعيل الهبَّاريُّ الكوفي.
قلت: قال البخاريُّ: مات الهبَّاريُّ في شهر ربيعٍ الأوَّل سنة خمسين ومائتين، واللَّه أعلم

‌‌ ‌‌غزوة الفتح
في باب أين ركز النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّاية يوم الفتح؟
75 - حدَّثنا إسحاق بن منصورٍ، عن عبد الصَّمد قال: حدَّثني أبي، عن أيُّوب، عن عكرمة، عن ابن عبَّاسٍ «أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لمَّا قَدِمَ مكَّة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة». [خ¦4288]
سقط في نسخة أبي محمَّدٍ الأصيليِّ بين «عبد الصَّمد بن عبد الوارث»، وبين «أيُّوب» ذِكْرُ والد عبد الصَّمد، والصَّواب إثباته كما ذكرناه في الإسناد.
وفي غزوة الطَّائف
76 - حدَّثنا عليُّ بن عبد اللَّه، عن سفيان. [خ¦4325]
وفي «كتاب الأدب»(3) : حدَّثنا قتيبة، عن سفيان.
وفي «كتاب التَّوحيد» : حدَّثنا عبد اللَّه بن محمَّدٍ، عن ابن عيينة، عن عمرٍو، عن أبي العبَّاس الَّشاعر، عن عبد اللَّه بن عمر -يعني ابن الخطَّاب- قال: «لمَّا حاصر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الطَّائف…» الحديث.
هكذا أسند هذا الحديث ابن السكن وأبو زيدٍ المروزيُّ، عن عبد اللَّه بن عمر.
وقال أبو زيدٍ: كذا في أصل الشَّيخ -يعني الفربريَّ- عن عبد اللَّه بن عمر، يعني ابن الخطَّاب.
وفي نسخة أبي محمَّدٍ الأصيليِّ، عن أبي أحمد: عبد اللَّه بن عَمرٍو، يعني ابن العاص.
وكذلك في النُّسخة عن النَّسفيِّ، عن البخاريِّ.
وقال أبو محمَّدٍ: قرأته على أبي زيد: ابن عَمرٍو -بفتح العين، وسكون الميم- فردَّ عليَّ وقال: ابن عُمر، بضمِّ العين.
قال الشَّيخ أبو عليٍّ--------------------------------------------
(1) في (ب) : «في».
(2) لعله يقصد «عبيد» بدون إضافة إلى اسم الجلالة كما هو مشهور به، لا كما أشار المؤلف.
(3) في (ب) : «الإذن»، وهو تصحيف.

الغسَّانيُّ: وهو الصَّواب، وقد غلط في هذا كثير من النَّاس منهم عليُّ ابن المدينيِّ، فقال: عبد اللَّه بن عَمرو، وخطَّأه في ذلك حامد بن يحيى البلخيُّ، ورجع إليه ابن المدينيِّ.
وذكر أبو الحسن الدَّارقطنيُّ القولين في هذا الإسناد في «كتاب العلل»، ثمَّ قال: إنَّ الصَّواب: ابن عُمر بن الخطَّاب.
وفي مسند عبد اللَّه بن عُمر خرَّجه أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ عن البخاريِّ في كتاب «الأطراف».

‌‌ وفي‌‌ باب بعث أبي موسى ومعاذٍ إلى اليمن
77 - حدَّثنا عبَّاس بن الوليد النَّرسيُّ، عن عبد الواحد، عن أيُّوب بن عائذٍ، عن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهابٍ، عن أبي موسى قال: بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. الحديث. [خ¦4346]
هكذا عند أبي عليِّ بن السَّكن: عبَّاس بن الوليد منسوبًا.
وفي رواية أبي أحمد: عبَّاس غير منسوبٍ.
وكذلك كان في كتاب أبي زيدٍ إلَّا أنَّه قرأه عليهم: عيَّاش -بشينٍ معجمةٍ- وليس بشيءٍ، فإنَّه بالمعجمة عيَّاش بن الوليد الرّقام، والَّذي هنا بالمهملة، وليس له -أعني: عبَّاس بن الوليد النَّرْسَيَّ(1) - في «الجامع» رواية إلَّا في هذا الموضع، وفي «باب علامات النُّبوَّة» فقط(2).

‌‌ وفي‌‌ باب قدوم الأشعريِّين وأهل اليمن
78 - حدَّثنا عبد اللَّه بن محمَّدٍ وإسحاق بن نصرٍ، عن يحيى بن آدم، عن ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي موسى قال: «قدمت أنا وأخي من اليمن». [خ¦4384]
سقط في نسخة أبي زيدٍ: «عبد اللَّه بن محمَّدٍ وإسحاق بن نصرٍ» وابتدأ الإسناد بقوله: حدَّثنا يحيى بن آدم، وذلك(3) وهم.

‌‌ وفي‌‌ حجَّة الوداع
79 - حديث «إنَّ الزَّمان قد استدار». تقدَّم ما وقع في إسناده في نسخة أبي زيدٍ من الوهم في «كتاب العلم» في «باب ليبلِّغ العلم الشَّاهد الغائب». [خ¦4662]

‌‌ ‌‌كتاب التَّفسير
‌‌ في‌‌ تفسير سورة البقرة
‌‌ في‌‌ قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]
80 - حدَّثنا محمود بن غيلان، عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: دخل عليه الأشعث وهو يَطْعَمُ… الحديث. [خ¦4503]
في نسخة الأصيليِّ عن أبي أحمد: حدَّثنا محمَّد، عن عبيد اللَّه بن موسى، جعل «محمَّدًا» بدل: «محمودٍ»، وهو محمود بن غيلان المروزيُّ.
وذكر أبو نصرٍ الكلاباذيُّ أنَّ البخاريَّ حدَّث في «الجامع» عن محمود بن غيلان ومحمَّد بن يحيى الذُّهليِّ، كلاهما عن عبيد اللَّه بن--------------------------------------------
(1) غير واضحة في (ب).
(2) في هامش الأصلين: «وفي المشارق: وذكر بعضهم عن أبي أحمد أنه كان يقوله بشين معجمة، ولم يحكه الأصيلي عنه وعن أبي زيد إلا بالمهملة. انتهى».
(3) في (ب) : «وهو».

موسى.
والاعتماد في هذا الموضع على ما ورته(1) الجماعة غير أبي أحمد، وهو عن محمود بن غيلان، عن عبيد اللَّه بن موسى.

‌‌ وفي‌‌ سورة البقرة أيضًا
81 - حدَّثنا محمَّد -غير منسوبٍ- عن النُّفيليِّ، عن مسكين، عن شعبة، عن خالدٍ الحذَّاء، عن مروان الأصفر، عن رجلٍ من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّها قد نُسخت {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} الآية [البقرة: 284]. [خ¦4545]
هكذا هو عند أكثر الرُّواة، ووقع في نسخة أبي محمَّدٍ، عن أبي أحمد: حدَّثنا النُّفيليُّ، ولم يذكر قبله أحدًا، قال: حدَّثنا مسكين وشعبة، عن خالدٍ. وكتب بين السَّطرين: أراه عن شعبة.
والَّذي ظنَّه أبو محمَّدٍ(2) هو الصَّواب لا شكَّ فيه، ومسكين هو ابن بكيرٍ، وإنَّما يروى هنا عن شعبة.
قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: وقد بيَّنا من محمَّد الَّذي توصَّل به البخاريُّ إلى النُّفيليِّ في موضعه من هذا الكتاب.

‌‌ وفي‌‌ تفسير سورة النِّساء
في قوله: {أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]
82 - حدَّثنا صدقة بن الفضل، عن حجَّاج بن محمَّدٍ، عن ابن جريجٍ، عن يعلى بن مسلمٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]. [خ¦4584]
وقع في رواية ابن السَّكن، عن الفربريِّ، عن البخاريِّ: حدَّثنا سُنَيد بن داود، عن حجَّاجٍ.
فجعل «سُنيد بن داود» بدل: «صدقة بن الفضل»، وانفرد بذكر «سُنيد بن داود»، كما انفرد «بإسماعيل بن زرارة» بدل: «عَمرو بن زُرارة» كما تقدَّم.
وسنيد بن داود المِّصيصيُّ يُكْنَى: أبا عليٍّ، واسمه الحسين، وسُنيد لقب.
ولابن السَّكن انفرادات غريبة تقدَّم التَّنبيه على جملةٍ منها.
قلت: صدقة بن الفضل هو أبو الفضل المروزيُّ، وإليه تنسب سكَّة صدقة بمرو، مات في أواخر سنة ثلاثٍ -وقيل: سنة ستٍّ- وعشرين ومائتين، واللَّه أعلم.

‌‌ وفي‌‌ تفسير سورة المائدة
في قوله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33].
83 - ذكر فيه حديث القسامة من حديث ابن عونٍ قال: حدَّثني سلمان أبو رجاءٍ مولى أبي فلان(3)، أنَّه كان جالسًا خلف عمر بن عبد العزيز، وذكر شأن القسامة بطوله. [خ¦4610]
وقع في نسخة أبي الحسن القابسيِّ: حدَّثني سليمان -بمثنَّاةٍ بين اللام والألف- وهو وهم؛ فإنَّما هو سلمان، بحذفها وفتح السِّين وسكون اللَّام مكبَّر.

‌‌ وفي‌‌ سورة النُّور
في قوله تعالى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [النور: 10]
84 - حدَّثنا محمَّد بن كثيرٍ، عن سليمان، عن حصينٍ، عن أبي وائلٍ، عن مسروقٍ، عن أمِّ رومان، قالت: «لما رُميت عائشة خرَّت مغشيًّا عليها…». [خ¦4751]
هكذا الإسناد عند الجماعة، وفي نسخة أبي محمَّدٍ، عن أبي أحمد: حدَّثنا محمَّد بن كثيرٍ، عن سفيان، عن حصينٍ.
وكتب بين السَّطرين على «سفيان» : «سليمان»، وقال في الحاشية: سليمان لأبي زيدٍ.--------------------------------------------
(1) في (ب) : «ورته» وهو سبق قلم.
(2) كتب في هامش الأصل هنا: «بكير».
(3) هكذا في (أ) و (ب)، وفي الصحيح: «أبي قلابة».

قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: وسليمان هو الصَّواب، وهو سليمان بن كثيرٍ أخو محمَّد بن كثيرٍ، ومحمَّد مشهور بالرِّواية عن أخيه سليمان.
وعند مسلمٍ مثل هذا الإسناد قال في «كتاب التَّعبير» : حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن الدَّارميُّ، عن محمَّد بن كثيرٍ، عن سليمان بن كثيرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عبَّاسٍ أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان ممَّا يقول لأصحابه: «مَن رأى منكم رؤيا فليقصَّها أعبرها له».
وقال البخاريُّ: حدَّثنا محمَّد بن كثيرٍ، عن سليمان بن كثيرٍ، عن حصينٍ، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن عبد اللَّه بن زيدٍ الأنصاريِّ، أنَّه رأى الأذان فأذَّن ثمَّ قعد، وذكر باقي الحديث.

‌‌ وفي‌‌ سورة الجمعة
85 - وحدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الوهَّاب، عن عبد العزيز -غير منسوبٍ- عن ثورٍ، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لو كان الإيمان بالثُّريَّا(1)» … الحديث. [خ¦4898]
قال أبو نصرٍ الكلاباذيُّ: عبد العزيز في هذا الإسناد هو: ابن أبي حازمٍ(2).
قال أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: والَّذي عندي أنَّه الدَّراورديُّ؛ لأنَّ مسلم بن الحجَّاج خرَّج هذا الحديث عن قتيبة بن سعيدٍ، عن الدَّراورديِّ، عن ثورٍ، في «مسنده».

‌‌ وفي‌‌ سورة المنافقين
86 - في حديث زيد بن أرقم: «كنت في غزاةٍ فسمعت عبد اللَّه بن أُبيٍّ يقول: {لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} [المنافقون: 7] إلى قوله: فكذبني رسول اللَّه، فقال لي عمِّي: ما أردت إلى أن كذَّبك رسول اللَّه ومقتك». [خ¦4900]
هكذا الرِّواية: «فقال لي عمِّي»، وعند الأصيليِّ، عن أبي أحمد: فقال لي عُمر.
والصَّواب: عمِّي، على ما رواه الجماعة.

‌‌ وفي‌‌ سورة التَّحريم
87 - حدَّثنا معاذ بن فَضَالة، عن هشامٍ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن يَعلى بن حكيمٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، أنَّ ابن عبَّاسٍ قال في الحرام: «يمينٌ يكفِّرها». [خ¦4911]
هكذا هذا الإسناد عند ابن السَّكن.
وعند الأصيليِّ، عن أبي أحمد وأبي زيدٍ: عن يحيى، عن ابن حكيمٍ -لم يسمه(3) - عن سعيد بن جبيرٍ.
وفي نسخة أبي ذرٍّ عن أبي محمَّدٍ الحموييِّ، عن الفربريِّ: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن حكيمٍ، عن سعيد بن جبيرٍ.
قال الَّشيخ أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: وهذا خطأ، وصوابه: عن هشامٍ، عن يحيى -وهو ابن أبي كثيرٍ- عن يعلى بن حكيمٍ، كما روى ابن السَّكن.
ورواية أبي أحمد وأبي زيدٍ مخلصة(4) من الوهم. وهشام هو الدَّستوائيُّ.

‌‌ وفي‌‌ تفسير {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا} [نوح: 1]
88 - حدَّثنا إبراهيم بن موسى، عن هشامٍ، عن ابن جريجٍ، وقال عطاء: عن ابن عبَّاسٍ: «صارت الأوثان الَّتي كانت في قوم نوحٍ في العرب تعبد، أمَّا ودّ فكانت لكلب بدومة الجندل»--------------------------------------------
(1) في (ب) : «بأكثرنا».
(2) زاد في (ب) : هنا «الذي» ولعلها مصحفة أو زائدة.
(3) في (ب) : «ثم يستمر»، وهو تصحيف.
(4) كذا في (ب)، والذي في تقييد المهمل كالمثبت.

وذكر القصَّة إلى آخرها. [خ¦4920]

‌‌ ‌‌كتاب الطَّلاق، وقال:
‌‌ ‌‌نكاح مَن أسلم من المشركات وعدَّتهنَّ:
89 - حدَّثنا إبراهيم بن موسى، عن هشامٍ، عن ابن جُرَيجٍ، وقال عطاء، عن ابن عبَّاسٍ: كان المشركون على منزلتين من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، كانوا مشركي أهل حربٍ يقاتلهم ويقاتلونه، ومشركي أهل عهدٍ لا يقاتلهم ولا يقاتلونه. [خ¦5286] [خ¦5287]
وذكر القصَّة إلى آخرها، ثمَّ قال عقبها: وقال عطاء، عن ابن عبَّاسٍ: كانت قَريبة بنت أبي أميَّة عند عمر بن الخطَّاب، فطلَّقها فتزوَّجها معاوية بن أبي سفيان، وذكر القصَّة إلى آخرها.
قال أبو مسعودٍ(1) الدِّمشقيُّ: ثبت هذا الحديث والَّذي قبله في تفسير ابن جُريجٍ، عن عطاءٍ الخراسانيِّ، وإنَّما أخذ الكتاب عن ابنه، ونظر فيه، يعني أنَّ ابن جريجٍ أخذه من ابن عطاءٍ الخراسانيِّ.
قال الَّشيخ أبو عليٍّ: وهذا تنبيه بديع(2) من أبي مسعودٍ، قال: روينا عن صالح بن أحمد بن حنبلٍ، عن عليِّ ابن المدينيِّ قال: سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُريجٍ: سألتُ عطاء عن التَّفسير من البقرة وآل عمران، ثمَّ قال: اعفني من هذا، قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء، عن ابن عبَّاسٍ، قال: «الخراسانيُّ».
قال عليُّ ابن المدينيِّ: وإنَّما كتبتُ أنا هذه القصَّة؛ لأنَّ محمَّد بن ثورٍ كان يجعلها عطاءً عن ابن عبَّاسٍ، فظنَّ الَّذين حملوها عنه أنَّه عطاء بن أبي رباحٍ.
وعن صالح بن أحمد بن حنبلٍ، عن عليِّ ابن المدينيِّ قال: سألت يحيى -يعني القطَّان- عن أحاديث ابن جُريجٍ، عن عطاءٍ الخراسانيِّ، فقال: ضعيف. فقلت ليحيى: إنَّه يقول: أخبرنا، قال: لا شيء، كلُّه ضعيف إنَّما هو كتاب دُفع إليه.

‌‌ وفي‌‌ تفسير {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}
90 - حدَّثنا عمرو بن عليٍّ، عن يحيى، عن عثمان بن الأسود، سمعت ابن أبي مليكة، عن عائشة، سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس أحد يحاسب إلَّا هلك». [خ¦4939]
سقط من نسخة أبي زيدٍ من إسناد هذا الحديث: «ابن أبي مليكة»، ولا يسند الحديث إلَّا به، ذكر ذلك القابسيُّ وعبدوس عن شيخه أبي زيدٍ.
91 - وعند أبي ذرٍّ في الإسناد الَّذي بعد هذا: قال البخاريُّ: حدَّثنا سليمان بن حربٍ، عن حمَّاد بن زيدٍ، عن أيُّوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمَّدٍ، عن عائشة قالت: «ليس أحد يحاسب إلَّا هلك». [خ¦4939]
هكذا روى هذا الإسناد أبو إسحاق المستملي وأبو الهيثم، عن الفربريِّ،--------------------------------------------
(1) كرر في (ب) : «مسعود».
(2) في (ب) : «ظنّ بلغني».

بزيادة: «القاسم بن محمَّدٍ» بعد «ابن أبي مليكة»، وذلك وهم.
والمحفوظ فيه عن أيُّوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ليس فيه: القاسم بن محمَّدٍ.
وكذلك رواه أبو ذرٍّ، عن أبي محمَّدٍ الحموييِّ.
وكذلك رواه ابن السَّكن، وأبو زيدٍ، وأبو أحمد.
وإنَّما يأتي ذكر القاسم بن محمَّدٍ في إسناد هذا الحديث من رواية حاتم بن أبي صَغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة.
وقد ذكر ذلك البخاريُّ في هذا الباب.
وقال أبو الحسن الدَّارقطنيُّ في «علله» : إنَّ أيُّوب السَّختيانيَّ تابعه: ابن جريجٍ، وعثمان بن الأسود، ومحمَّد بن سُليمٍ المكِّيُّ، وصالح بن رستمٍ الخزَّاز، ورباح بن أبي معروفٍ، والحريشُ بن الخِرِّيت(1) أخو الزُّبير بن الخريت، وحمَّاد بن يحيى الأبحُّ، وعبد الجبَّار بن الورد، كلُّهم عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
قال: وكذلك قال مروان الفزاريُّ، عن حاتم بن أبي صَغيرة، عن ابن أبي مُليكة.
وخالفه يحيى القطَّان، وعبد اللَّه بن المبارك، فروياه عن حاتم ابن أبي صَغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمَّدٍ، عن عائشة.
وقولهما أصحُّ؛ لأنَّهما زادا، وهما حافظان متقنان، وزيادة الحافظ مقبولة.

‌‌ وفي‌‌ سورة {لَمْ يَكُنِ}
92 - حدَّثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفرٍ المنادي، عن روحٍ، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أنَّ نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لأبيِّ بن كعبٍ: «إنَّ اللَّه أمرني أن أقرئك القرآن…» الحديث. [خ¦4961]
هكذا قال البخاريُّ: أحمد بن أبي داود، وإنَّما اسمه محمَّد.
وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: إنَّه «محمَّد بن عبيد اللَّه بن أبي داود المنادي».
وهكذا سمَّاه ابن أبي حاتمٍ: «محمَّدًا»، وقال: هو ثقة صدوق، توفِّي ببغداد في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

‌‌ ‌‌فضائل القرآن
‌‌ في‌‌ باب القرَّاء من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم
93 - حدَّثنا عمر بن حفص بن غياثٍ، عن أبيه، عن الأعمش، عن مسلمٍ، عن مسروقٍ قال: قال عبد اللَّه: «والَّذي لا إله غيره». الحديث. [خ¦4999]
في نسخة أبي محمَّدٍ، عن أبي أحمد: حدَّثنا حفص بن عمر: حدثنا أبي، وهو وهم، وإنَّما هو: «عمر بن حفصٍ، عن أبيه» كما قدَّمناه، فقلب اسمه.

‌‌ وفي‌‌ فضل فاتحة الكتاب
94 - حدَّثنا محمَّد بن المثنَّى، عن وهب بن جريرٍ، عن هشامٍ، عن محمَّدٍ، عن معبدٍ، عن أبي سعيدٍ، وذكر حديث الرُّقية بفاتحة الكتاب. [خ¦5007]
ثمَّ قال في آخره: وقال أبو معمرٍ: حدثنا عبد الوارث، عن هشامٍ، عن محمَّد بن سيرين، عن معبد بن سيرين، عن أبي--------------------------------------------
(1) في (ب) : «الحريث» وكذا الموضع القادم.

سعيدٍ، بهذا.
وقع في نسخة أبي الحسن: حدَّثنا محمَّد بن سيرين، وحدَّثني معبد بن سيرين، هكذا بواو العطف وهو خطأ، والصَّواب أنَّ محمَّد بن سيرين يرويه عن أخيه معبد بن سيرين.

‌‌ وفي‌‌ فضل سورة البقرة
95 - حدَّثنا أبو نعيمٍ، عن سفيان، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد، عن أبي مسعودٍ(1)، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَن قرأَ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه». [خ¦5008] [خ¦5009]
وفي نسخة أبي محمَّدٍ عن أبي أحمد: عن عبد الرَّحمن بن يزيد، عن ابن مسعودٍ.
والصَّواب «عن أبي مسعودٍ» مكنَّى، وهو: عقبة بن عمرٍو، فإنَّ الحديث مشهور به لا بابن مسعودٍ.
وقد خرَّجه مسلم، عن أبي مسعودٍ، وكذلك النَّاس.

‌‌ ‌‌كتاب النِّكاح
‌‌ قال: في‌‌ باب اتِّخاذ السَّراريِّ
96 - وقد ذكر حديث: «أيُّما رجلٍ كانت عنده وليدة فعلَّمها، فأحسن تعليمها…» الحديث. [خ¦5083]
ذكره من رواية صالح بن صالحٍ الهَمْدانيِّ، عن الشَّعبيِّ، عن أبي بردة، عن أبيه.
ثمَّ أردفه: وقال أبو بكرٍ، عن أبي حَصِينٍ، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى الأشعريِّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أعتقها ثمَّ أصدقها».
وقع عند أبي زيدٍ المروزيِّ: عن أبي حصينٍ، عن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى.
هكذا نقل أبو الحسن وعبدوس عنه.
وصوابه: عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى الأشعريِّ، واسمه عامر بن عبد اللَّه بن قيسٍ، سمع أباه أبا موسى.
قلت: وقال ابن معينٍ: اسمه حارث بن عبد اللَّه بن قيسٍ، واللَّه أعلم.

‌‌ ‌‌حديث أمِّ زرعٍ
97 - ذكره في حديث عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أخيه عبد اللَّه بن عروة، عن عروة، عن عائشة، إلى آخره. [خ¦5189]
ثمَّ أردفه بقوله: وقال سعيد بن سلمة(2)، عن أبي سلمة: تملأ بيتنا تعشيشًا(3).
هكذا في رواية أبي زيدٍ المروزيِّ، هذه المتابعة، وذلك خطأ في الإسناد والمتن.
أمَّا الإسناد فمقلوب، وأمَّا المتن فمصحَّف، وصوابه: وقال أبو سلمة، عن سعيد بن سلمة، عن هشام بن عروة: ولا تعشش بيتنا تعشيشًا.
وكذلك في نسخة أبي ذرٍّ، عن شيوخه، ولم تقع هذه المتابعة والإرداف عند أبي عليِّ ابن السَّكن، ولا عند أبي أحمد.
وأبو سلمة الرَّاوي عن سعيدٍ هو: أبو سلمة موسى بن إسماعيل التَّبوذكيُّ.
وسعيد بن سلمة هو: ابن أبي الحسام المخزوميُّ، يروي عن هشام بن عروة--------------------------------------------
(1) في (ب) : «ابن مسعود» والتصويب من الصحيح.
(2) في (ب) : «سعيد بن مسلم» والتصويب من الصحيح.
(3) في (ب) : بياض وكلام غير مقروء، والمثبت من الصحيح، وكذا في الموضع الآتي.

حديث أمِّ زرعٍ.
وهكذا ذكره مسلم بعد فراغه من حديث أمِّ زرعٍ، فقال: حدَّثنيه الحسن بن عليٍّ الحلوانيُّ، عن موسى بن إسماعيل، عن سعيد بن سلمة، عن هشام بن عروة بهذا الإسناد، غير أنَّه قال: «عياياء طباقاء» ولم يشكَّ.

‌‌ وفي‌‌ باب إذا باتت المرأة مهاجرةً لفراش زوجها
98 - حدَّثنا محمَّد بن بشَّارٍ، عن ابن أبي عديٍّ، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دعا الرَّجل امرأته…» الحديث.
وهكذا الإسناد عند جماعة الرُّواة، عن محمَّد بن بشَّارٍ. [خ¦5193]
وفي نسخة أبي الحسن وعبدوسٍ، عن أبي زيدٍ: «حدَّثنا محمَّد بن سنانٍ» بدل: «محمَّد بن بشَّارٍ»، وذلك خطأ.

‌‌ ومن‌‌ باب يقلُّ الرِّجال ويكثر النِّساء
99 - حدَّثنا حفص بن عمر الحوضيُّ، عن هشامٍ، عن قتادة، عن أنسٍ قال: «لأحدِّثنَّكم حديثًا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم…» وذكر بقيَّة الحديث. [خ¦5231]
وقع في نسخة الأصيليِّ، عن أبي أحمد الجرجانيِّ بين «عمر» و «قتادة» : «همَّام» بدل «هشامٍ».
وكتب الأصيليُّ في حاشية كتابه: في كتب بعض أصحابنا عن أبي زيدٍ: «هشام»، وما أُراه صحيحًا. انتهى.
بل هو صحيح، قال الغسَّانيُّ: وهكذا رواه أبو عليِّ ابن السَّكن وأبو ذرٍّ عن مشايخه الثَّلاثة.
وكذلك في نسخةٍ عن النَّسفيِّ، وهو المحفوظ.
وقد أخرجه البخاريُّ في (كتاب الأشربة) عن مسلم بن إبراهيم، عن هشامٍ، عن قتادة، عن أنسٍ.
وكذلك خرَّجه أبو مسعودٍ الدِّمشقيُّ في مسند هشامٍ الدَّستوائيِّ.

‌‌ وفي‌‌ أوَّل كتاب الطَّلاق
100 - حدَّثنا عبد اللَّه بن محمَّدٍ، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن عبد الرَّحمن، عن حمزة بن أبي أُسيدٍ، عن أبيه، وعن -بواو العطف- عبَّاس بن سهلٍ، عن أبيه، في تزويج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل. [خ¦5256] [خ¦5257]
هكذا روي هذا الإسناد عن أبي عليِّ ابن السَّكن، وأبي زيدٍ المروزيِّ.
وفي نسخة الأصيليِّ عن أبي أحمد بدل «عبد الرَّحمن» : «عبد الرَّحيم».
والصَّواب: «عبد الرَّحمن» وهو ابن سليمان ابن الغسيل، وهو الرَّاوي عن حمزة بن أبي أُسيدٍ، وعن عبَّاس بن سهل(1) بن سعدٍ جميعًا.
وسقطت واو العطف من قوله: «وعن عبَّاس بن سهلٍ»، والصَّواب إثباتها.
والَّذي وقع في نسخة أبي محمَّدٍ من ذكر «عبد الرَّحيم» خطأ لا معنى له.
وتقدَّم تنبيه آخر على موضعٍ آخر في «كتاب الطَّلاق» في تفسير {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} [نوح: 1]

‌‌ وفي‌‌ اللِّعان
101 - حدَّثنا محمَّد بن المثنَّى، عن يحيى، عن إسماعيل، عن قيسٍ، عن أبي مسعودٍ، أشار النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده نحو المشرق فقال: «الإيمان ها هنا». [خ¦5303]
وأبو مسعودٍ هذا هو: البدريُّ عقبة بن عمرٍو.
ووقع في نسخة أبي الحسن القابسيِّ: «عن ابن مسعودٍ»؛ يعني عبد اللَّه، وليس بشيءٍ.

‌‌ وفي‌‌ كتاب الأطعمة--------------------------------------------
(1) في (ب) : «سهيل»، وهو تصحيف.

‌‌ في‌‌ باب تعرُّق العضد
102 - حديث أبي قتادة في صيده الحمار الوحشيَّ وأصحابه محرمون.
قال في المتابعة: وقال ابن جعفرٍ: حدَّثنا زيد بن أسلم، عن عطاءٍ، عن أبي قتادة.. إلى آخره. [خ¦5406] [خ¦5407]
وقع في نسخة أبي محمَّدٍ الأصيليِّ وأبي الحسن القابسيِّ، عن أبي زيدٍ المروزيِّ: «قال أبو جعفرٍ» مكنًّى، وهو وهم، وإنَّما هو محمَّد بن جعفر بن أبي كثيرٍ.
وكذلك قال ابن السَّكن في روايته، وهو أخو(1) إسماعيل بن جعفرٍ المسنديِّ.

‌‌ وفي‌‌ باب الثَّريد
103 - حدَّثنا عمرو بن عونٍ، عن أبي خالدٍ(2)، عن أبي طوالة، عن أنسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «فضل عائشة على النِّساء…» الحديث. [خ¦5419]
وقع في نسخة أبي الحسن القابسيِّ: «خالد بن عبد اللَّه بن أبي طوالة» وذلك وهم، وإنَّما هو خالد بن عبد اللَّه، عن أبي طوالة.
وهو: عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن بن مَعْمرٍ الأنصاريُّ قاضي المدينة.

‌‌ ومن‌‌ كتاب الصَّيد

‌‌ في‌‌ باب التَّصيُّد على الجبال
104 - حدَّثنا يحيى بن سليمان، عن ابن وهبٍ، عن عمرٍو، عن أبي النَّضر، عن نافعٍ مولى أبي قتادة، وأبي صالحٍ مولى التَّوأمة، عن أبي قتادة: «كنت مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما بين مكَّة والمدينة…» الحديث. [خ¦5492]
هكذا رواه ابن السَّكن وأبو زيدٍ وأبو أحمد: «عن نافعٍ» و «أبي صالحٍ» مكنًّى، إلَّا أنَّ أبا محمَّدٍ كتب في حاشية كتابه: هذا خطأ؛ يعني وأنَّ صوابه عنده: عن نافعٍ وصالحٍ مولى التَّوأمة.
وليس كما ظنَّ.
والحديث محفوظ لنبهان أبي صالحٍ لا لابنه صالحٍ.
ورواية من ذكرنا من الرُّواة صواب كما رَوَوه، والوهم من أبي محمَّدٍ.
وقد سئل أبو محمَّدٍ عبد الغنيِّ بن سعيدٍ المصريُّ عمَّن روي في هذا الحديث: «عن صالحٍ مولى التَّوأمة؟».
فقال: هذا خطأ، إنما هو عن نافع مولى أبي قتادة، وأبي صالح مولى التوأمة(3)، قال: وأبو صالحٍ هذا هو والد صالحٍ، ولم يأت له غير هذا الحديث، فلذلك غلط فيه من غلط.
وأبو صالحٍ اسمه نبهان، ونبهان أبو صالحٍ(4) مذكور فيمن خرَّج عنه البخاريُّ في «الصَّحيح»، يعني في المقرونات.

‌‌ وفي‌‌ كتاب الصَّيد أيضًا
في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ} [المائدة: 96]
105 - وقال شُريح صاحب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كلُّ شيءٍ في البحر مذبوح».
هكذا قال النَّسفيُّ، والفربريُّ من رواية أبي زيدٍ وأبي أحمد، ولم يكن في نسخة أبي عليٍّ هذا الحديث، سقط عنه. [خ¦قبل 5493]
وفي أصل أبي محمَّدٍ: «وقال أبو--------------------------------------------
(1) رسمها في (أ) : «احد»، وضرب على الألف، وفي (ب) : «جد» وكلاهما تصحيف.
(2) هكذا في الأصلين: «أبي خالد»، وهو موافق لما في نسخة الحلبية من التقييد ونسخة بايزيد، والصواب: (خالد) كما في سائر نسخ التقييد والصحيح.
(3) ما بين معقوفتين سقط من (ب).
(4) في (ب) : «بن صالح»، وهو تصحيف.

شُريحٍ».
وهو وهم، وكتب في حاشية الكتاب: قال الفربريُّ: كذا في أصل محمَّد بن إسماعيل: وقال شريح صاحب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. كالمعتذر منه(1).
قال الغسَّانيُّ: وما في أصل كتاب البخاريِّ هو الصَّواب، والحديث لشريحٍ، لا لأبي شريحٍ.
قال البخاريُّ: وشُريح هذا يعدُّ في أهل الحجاز، له صحبة، ذُكِرَ في باب شريحٍ.

‌‌ وفي‌‌ آخر كتاب الصَّيد والذَّبائح
في باب إذا أصاب قوم غنيمةً فذبح بعضهم غنمًا أو إبلا بغير إذن أصحابه
106 - حدَّثنا مسدَّد، عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروقٍ، عن عَباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جدِّه رافع بن خَديجٍ قال: قلتُ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّا نلقى العدوَّ غدًا وليس معنا مدًى…». [خ¦5543]
هكذا جاء هذا الإسناد من طريق: أبي الأحوص، عن عباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جدِّه رافع بن خديجٍ، لأبي زيدٍ وأبي أحمد، وفي نسخةٍ عن النَّسفيِّ، ولأبي ذرٍّ عن شيوخه الثَّلاثة.
وسقط في نسخة ابن السَّكن قوله: «عن أبيه»، فقال: عن عباية بن رفاعة، عن جدِّه، وكأنَّه من إصلاح ابن السَّكن.
قال الشَّيخ أبو عليٍّ الغسَّانيُّ: والأولى في رواية أبي الأحوص أن يكون: عن عباية بن رفاعة، عن أبيه، عن جدِّه؛ لتنصَّ الرِّواية كما حُفظت عن رواتها على ما فيها.
وسائر رواة هذا الحديث الثَّوريُّ وشعبة وزائدة وغيرهم، فإنَّما يروونه: عن سعيد بن مسروقٍ، عن عباية، عن جدِّه.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يقل أحدٌ في هذا الحديث: «عن عباية عن أبيه» غير أبي الأحوص.
وقال عبد الغنيِّ بن سعيدٍ: أخطأ أبو الأحوص؛ يعني في قوله: «عن أبيه».
قال: وخرَّجه البخاريُّ في «الصَّحيح» عن مسدَّدٍ على الصَّواب بإسقاط الخطأ، قال: وهذا أصل يُعمل عليه من بعد البخاريِّ إذا وقع له في حديثٍ خطأ لم يكن عليه شيء، قال: وإنَّما يحسن هذا في النُّقصان كما عَمِل البخاريُّ؛ يعني أنَّه يحسن إصلاح الخطأ من الإسناد والمتن، بأن يحذف الخطأ، وأمَّا أن يُصلحه بالزِّيادة فلا. انتهى.
وإنَّما تكلَّم عبد الغنيِّ على ما وقع في رواية ابن السَّكن؛ فإنَّه روى عنه بإسقاط: «أبيه» فظنَّ عبد الغنيِّ أنَّه من عمل البخاريِّ، وليس كذلك؛ لأنَّ الأكثر من الرُّواة يقولون عنه(2) : «عن أبيه، عن جدِّه».

‌‌ ومن‌‌ كتاب الأضاحي
‌‌ في‌‌ باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي
107 - ذكر فيه قول أبي سعيدٍ الخدريِّ حين قدم من غيبته، وقُدِّم إليه لحم فقال: «أخِّروه(3) لا أذوقه حتَّى آتي أخي أبا قتادة، وكان أخاه لأمِّه». [خ¦5568]--------------------------------------------
(1) في (ب) : «عنه».
(2) أي: عن الإمام البخاري، كما يدلُّ عليه سياقُ الكلام.
(3) في (ب) : «اخرون» وهو تصحيف.

هكذا وقع في نسخة أبي محمَّدٍ والقابسيِّ من رواية أبي زيدٍ وأبي أحمد: «أخي أبا قتادة»، والصَّواب: «أخي قتادة»، وهو قتادة بن النُّعمان الظَّفريُّ، وقد تقدَّم في «باب عدَّة(1) مَن شهد بدرًا» على الصَّواب.
قال: فانطلق لأخيه لأمِّه قتادة بن النُّعمان، وكان بدريًّا.

‌‌ ‌‌كتاب اللِّباس
‌‌ في‌‌ باب جيب القميص عند الصَّدر
108 - ذكر فيه حديث طاووسَ، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ البخيل والمتصدِّق…» الحديث. ثمَّ قال: وقال جعفر، عن الأعرج: «جُنَّتَان». [خ¦5797]
وفي «كتاب الزَّكاة» : وقال اللَّيث: وحدَّثني جعفر بن ربيعة، عن ابن هرمز(2) : سمعت أبا هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «جُنَّتَانِ».
وقع في نسخة أبي ذرٍّ: وقال جعفر بن حيَّان، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
وقوله: «جعفر بن حيَّان» خطأ، وإنَّما هو ابن ربيعة، وهو الَّذي يروي عنه اللَّيث.

‌‌ وفي‌‌ باب الأكسية والخمائص
109 - حدَّثنا يحيى بن بكيرٍ، عن اللَّيث، عن عَقيلٍ، عن ابن شهابٍ، عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، أنَّ عائشة وعبد اللَّه بن عبَّاسٍ قالا: «لمَّا نزل برسول اللَّه(3) صلى الله عليه وسلم طفق…» وذكر الحديث. [خ¦5815] [خ¦5816]
وقع في نسخة أبي محمَّدٍ، عن أبي أحمد في هذا الإسناد وهم، فإنَّه قال: عن ابن شهابٍ قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن عبيد اللَّه بن عتبة، أنَّ عائشة وابن عبَّاسٍ.
وهو خطأ بيِّن، وصوابه: عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، وهو الرَّاوي عن عائشة، وابن عبَّاسٍ.

‌‌ وفي‌‌ باب لبس الحرير وافتراشه
110 - حدَّثنا عليُّ بن الجعد، عن شعبة، عن أبي ذبيان خليفة بن كعبٍ قال: سمعت ابن الزُّبير يقول: سمعت عمر، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَن لَبِس الحريرَ في الدُّنيا لم يلبسه في الآخرة». [خ¦5834]
هكذا روي عن الفربريِّ: عن أبي ذبيان، بذالٍ معجمةٍ ونونٍ، وهو الصَّواب.
وقال الأصيليُّ: في كتب بعض أصحابنا عن أبي زيدٍ: «وعن ابن دينارٍ(4)» بدالٍ وراءٍ مهملتين، قال: وكذلك قال البخاريُّ في «التَّاريخ»، وكنَّاه النَّاس: «أبو ذبيان» بذالٍ معجمةٍ ونونٍ، وهو هكذا لمسلمٍ وابن الجارود والدَّارقطنيِّ،--------------------------------------------
(1) قوله: «عدة» زيادة من (أ).
(2) في (ب) :: «أبي هرمز» والمثبت الصواب، وهو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
(3) في (ب) : «يا رسول الله «.
(4) في (ب) : «وعن أبي دينار» الواو زائدة لا معنى لها.

وقاله أيضًا ابن حنبلٍ.
ولعلَّ الَّذي في «التَّاريخ» تصحيف من النَّقلة؛ لأنَّه لم يتقيَّد عن البخاريِّ بحرف المعجمة، وكان في نسخة أبي محمَّدٍ(1) أشَدُّ بخطِّه، وروايته عن أبي عليِّ ابن السَّكن: «عن أبي ظبيان» بظاءٍ معجمةٍ، وهو أيضًا خطأ فاحش، إنَّما هو بذالٍ معجمةٍ ونونٍ.

‌‌ ومن‌‌ باب الحرير للنِّساء
111 - حدَّثني سليمان بن حربٍ، عن شعبة، وحدَّثني محمَّد بن بشارٍ، عن غندرٍ، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن زيد بن وهبٍ، عن عليٍّ قال: «كساني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم حلَّةً سيراء، فخرجت فيها، فرأيتُ في وجهه الغضب…» الحديث. [خ¦5840]
هكذا إسناده عند رواة كتاب البخاريِّ إلَّا عند ابن السَّكن، فإنَّ في روايته: شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النَّزَّال، عن عليٍّ.
فجعل «النَّزَّال» بدل: «زيد بن وهب» بين عبد الملك وعليٍّ.
والحديث محفوظ عن شعبة، عن عبد الملك، عن زيد بن وهب، عن عليٍّ.
وقد تقدَّم هذا الحديث في موضعين من «الجامع» في «كتاب الهبة»، وفي «كتاب النَّفقات» أيضًا: عن حجَّاج بن منهالٍ، عن شعبة، عن عبد الملك، عن زيد بن وهبٍ.
ورواية ابن السَّكن في الموضعين كما روته الجماعة على الصَّواب من حديث «زيد بن وهبٍ».
وكذلك خرَّجه مسلم في «كتاب اللِّباس» : عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن غندرٍ، عن شعبة بهذا.

‌‌ وفي‌‌ باب النِّعال
في باب قبالان في نعلٍ واحدةٍ
112 - حدَّثنا حجَّاج بن مِنهالٍ، عن همَّامٍ، عن قَتادة، عن أنس بن مالكٍ «أنَّ نعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان له قبالان». [خ¦5854]
هكذا إسناد هذا الحديث: همَّام، عن قتادة.
وعن ابن السَّكن: «هشام» بدل: «همَّامٍ» وليس بشيءٍ.
ورواه النَّسويُّ في «كتاب السُّنن» فقال: حدَّثنا محمَّد بن مَعْمرٍ، حدثنا حَبَّان(2) : حدثنا همَّام، عن قتادة: حدثنا أنس… فذكره.

‌‌ وفي‌‌ باب ما يُذْكَر في الشَّيب
113 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، عن سلَّامٍ، عن عثمان بن عبد اللَّه بن مَوْهَبٍ قال: دخلتُ على أمِّ سلمة فأخرجت لنا شعراتٍ من شعر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. [خ¦5897]
هكذا جاء في إسناد هذا الحديث «سلَّام» غير منسوبٍ في نسخة أبي محمَّدٍ، ونسبه ابن السَّكن: «سلَّام بن أبي مطيعٍ»، وذهب أبو نصرٍ الكلاباذيُّ إلى أنَّه «سلَّام بن مسكينٍ»، وقول ابن السَّكن أولى بالصَّواب، فالحديث محفوظ لسلَّام بن أبي مطيعٍ(3).
وذكر أبو عليٍّ الغسَّانيُّ ذلك من طريقين أوردهما في كتابه.
وقد خرَّج البخاريُّ في كتابه لسلَّام بن أبي مطيعٍ ولسلَّام بن مسكينٍ أحاديث، وهما متقاربان في السِّنِّ والرِّواية،--------------------------------------------
(1) هو عَبدُ الله بن مُحمَّد بن عبد الرَّحمن بن أَسَدٍ الجُهَنيُّ، أبو محمَّدٍ الطُّلَيْطُليُّ ثمَّ القُرطُبيُّ المالِكيُّ البَزَّازُ.
(2) في (ب) : «ابن حبان».
(3) في (أ) : «سلَّام بن مطيع».