(3) وَالضَّبْطُ:
- سَمَاعًا.
- وَأَدَاءً.
(4) وَالْعَدَالَةُ: فَلَا يُقْبَلُ مِنْ فَاسِقٍ.
- إِلَّا بِبِدْعَةٍ مُتَأَوِّلًا عِنْدَ أَبِي الْخَطَّابِ(1) وَالشَّافِعِيِّ(2).
• وَالْمَجْهُولُ فِي شَرْطٍ مِنْهَا: لَا يُقْبَلُ، كَمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ.
- وَعَنْهُ: إِلَّا فِي الْعَدَالَةِ، كَمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ(3).
• وَلَا يُشْتَرَطُ:
- ذُكُورِيَّتُهُ.--------------------------------------------
(1) قيده أبو الخطاب بألا يكون داعية إلى بدعته، فإن كان داعية فلا يقبل خبره. ينظر: التمهيد 3/ 113، روضة الناظر 1/ 330.
(2) هو أبو عبدالله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع المطلبي القرشي، أحد الأئمة الأربعة، عالم عصره، ولد سنة 150 هـ، نشأ بمكة يتيماً في حجر أمه، من مصنفاته: أحكام القرآن، واختلاف الحديث، وكتاب الأم في الفقه. ينظر: تذكرة الحفاظ 1/ 265، طبقات الفقهاء ص 71.
وتنظر مسألة رواية المبتدع في: العدة 3/ 948، التمهيد 3/ 113، روضة الناظر 1/ 330، شرح الكوكب المنير 2/ 402، الإحكام للآمدي 2/ 83، البحر المحيط 6/ 143.
(3) ينظر: العدة 3/ 936، التمهيد 3/ 121، روضة الناظر 1/ 334، شرح الكوكب المنير 2/ 361، كشف الأسرار 2/ 400، البحر المحيط 6/ 158.