حامد الغزالي (ت 505 هـ) عند ذكره لصفات المجتهدين: (وفقه النفس لا بد منه، وهو غريزة لا تتعلق بالاكتساب)(1).
وقد جاء رجل إلى ابن شبرمة (ت 144 هـ) فسأله عن مسألة ففسَّرها له، فقال: لم أفهم، فأعاد، فقال: لم أفهم، فأعاد، فقال: لم أفهم، فقال له: إن كنت لم تفهم لأنك لم تفهم فستفهم بالإعادة، وإن كنت لم تفهم لأنك لا تفهم فهذا داء لا دواء له(2).
وقال الإمام الشافعي (ت 204 هـ): (الطبع أرض، والعلم بذرة، ولا يكون العلم إلا بالطلب، فإذا كان الطبع قابلًا زكا ريعٍ العلم وتفرعت معانيه)، قال الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) معلقًا على ذلك: (قلت: والبلادة داء عسير برؤه، عظيم ضره)(3).--------------------------------------------
(1) المنخول (464).
(2) الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي، باب حذف المتفقه العلائق (842).
(3) الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي، باب حذف المتفقه العلائق (840).
وقد جاء رجل إلى ابن شبرمة (ت 144 هـ) فسأله عن مسألة ففسَّرها له، فقال: لم أفهم، فأعاد، فقال: لم أفهم، فأعاد، فقال: لم أفهم، فقال له: إن كنت لم تفهم لأنك لم تفهم فستفهم بالإعادة، وإن كنت لم تفهم لأنك لا تفهم فهذا داء لا دواء له(2).
وقال الإمام الشافعي (ت 204 هـ): (الطبع أرض، والعلم بذرة، ولا يكون العلم إلا بالطلب، فإذا كان الطبع قابلًا زكا ريعٍ العلم وتفرعت معانيه)، قال الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) معلقًا على ذلك: (قلت: والبلادة داء عسير برؤه، عظيم ضره)(3).--------------------------------------------
(1) المنخول (464).
(2) الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي، باب حذف المتفقه العلائق (842).
(3) الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي، باب حذف المتفقه العلائق (840).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)