وقال أيضًا: "يريد الأمر الذي سبق له في أم الكتاب"(1).
وقال سعيد بن جبير ومقاتل: "على علمه فيه"(2).
وقال أبو إسحاق: "أي على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه"(3).
وهذا الذي ذكره جمهور المفسرين.
قال الثعلبي: "على علم منه بعاقبة أمره"(4).
قال: "وقيل: على ما سبق في علمه أنه ضال قبل أن يخلقه"(5).
وكذلك ذكر البغوي(6)، وأبو الفرج بن الجوزي قال: "على علمه السابق منه أنه لا يهتدي"(7).
وذكر طائفة منهم المهدوي وغيره قولين في الآية، هذا أحدهما.
قال المهدوي: "فأضلّه الله على عِلْم علمه منه.
وقيل: المعنى: أضلّه عن الثواب على عِلْم منه بأنه لا يستحقه.--------------------------------------------
(1) حكاه الواحدي في "البسيط" (20/ 149).
(2) حكاه عنهما الواحدي في "البسيط" (20/ 148)، وانظر: "تفسير مقاتل" (3/ 839).
(3) "معاني القرآن وإعرابه" (4/ 433).
(4) "الكشف والبيان" (8/ 363).
(5) لم أجده في "الكشف والبيان"، وقد تقدمت قريبًا من قول الزجاج، وإليه نسبها الواحدي في "الوسيط" (4/ 99).
(6) "معالم التنزيل" (7/ 245).
(7) "زاد المسير" (7/ 362)، وفيه: "علمه السابق فيه".