"إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق"(1)، "إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها، وإذا أراد الله هلكة أمة عذبها ونبيها حي، فأقر عينه بهلكتها"(2)، "إذا أراد الله بعبد خيرًا عجَّل له العقوبة في الدنيا"، "إذا أراد الله بعبد شرًّا أمسك عنه بذنبه، حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عَيْر"(3)، "إذا أراد الله قَبْض عبد بأرض جعل له إليها حاجة"(4)، "إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا أدخل عليهم باب الرفق"(5)، "إذا أراد الله بقوم عذابًا أصاب مَن كان فيهم، ثم بعثوا على نياتهم"(6).
والآثار النبوية في ذلك أكثر من أن نستوعبها.
فصل
وههنا أمر يجب التنبيه عليه، والتنبه له، وبمعرفته تزول إشكالات كثيرة--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (24414)، وأبو داود (2932)، والنسائي (4204) من حديث عائشة، وصححه ابن حبان (4494).
(2) أخرجه مسلم (2288) من حديث أبي موسى.
(3) هذا وسابقه جزء من حديث أخرجه بنحوه أحمد (16806)، والطبراني في "الكبير" (11842) من حديث عبد الله بن مغفل، وصححه ابن حبان (2911).
وقوله: "كأنه عير" أراد جبل عير بالمدينة، شبه عظم ذنوبه به، وقيل: العير هنا الحمار الوحشي، انظر: "النهاية في الغريب" (3/ 328).
(4) أخرجه أحمد (15539)، والترمذي (2147) من حديث يسار بن عبد، وصححه الترمذي، وابن حبان (6151).
(5) أخرجه أحمد (24734)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 416) من حديث عائشة.
(6) أخرجه البخاري (7108)، ومسلم (2879) من حديث ابن عمر، وفيهما: "يبعثون على أعمالهم"، ولفظ المؤلف أخرجه أبو يعلى (5696) وغيره.