لا يجمع ولا يثنى؛ لأن أصله مصدر، ولم يأت في القرآن إلَّا مفردًا كقوله تعالى: {لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)} وقوله تعالى: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} ومعنى كونهن قاصرات الطرف هو ما قدمنا من أنهن لا ينظرن إلى غير أزواجهن بخلاف نساء الدنيا.
والثاني من نوعي القصر: كونهن مقصورات في خيامهن، لا يخرجن منها، كما قال تعالى لأزواج نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} وذلك في قوله تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)} وكون المرأة مقصورة في بيتها لا تخرج منه من صفاتها الجميلة، وذلك معروف في كلام العرب، ومنه قوله:
من كان حربًا للنسا … ء فإنني سلم لهنه
فإذا عثرن دعونني … وإذا عثرت دعوتهنه
وإذا برزن لمحفل … فقصارهن ملاحهنه
فقوله: قصارهن يعني المقصورات منهن في بيوتهن اللاتي لا يخرجن إلَّا نادرًا، كما أوضح ذلك كثير عزة في قوله:
وأنت التي حبب كل قصيرة … إلى وما تدري بذاك القصائر
عنيت قصيرات الحجال ولم أرد … قصار الخطا شر النساء البحاتر
والحجال: جمع حجلة: وهي البيت الذي يزين للعروس. فمعنى قصيرات الحجال: المقصورات في حجالهن. وذكر بعضهم أن رجلًا سمع آخر قال: لقد أجاد الأعشى في قوله:
غراء فرعاء مصقول عوارضها … تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
كأن مشيتها من بيت جارتها … مر السحابة لا ريث ولا عجل
ليست كمن يكره الجيران طلعتها … ولا تراها لسر الجار تختتل