وبهذا يتبين جهل الرافضي في ذمه الشيخين بالخوف، الذي هو من أخص صفات المؤمنين العاملين.
الوجه الثالث: أن الله تعالى أخبر عن مريم عليها السلام بنظير ما ثبت عن أبي بكر، وعمر في قوله: {قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً} .(1)
قال ابن عباس في معنى نسياً منسياً أي: (لم أُخلق ولم أك شيئاً) .
وقال قتادة أي: (شيئاً لا يُعرف ولا يُذكر) .
وقال الربيع بن أنس هو: (السَّقْط) .(2)
وثبت عن علي رضي الله عنه كما تقدم في النقل عنه أنه قال يوم الجمل لابنه الحسن: (ياحسن ليت أباك مات منذ عشرين سنة) .(3)
كما ثبت عن أبي ذر قوله: (والله لوددت أني شجرة تعضد)(4) ، فهل هؤلاء مذمومون بهذا؟ فإن لم يكونوا مذمومين فلم القدح في الشيخين بمثل ما ثبت عن هؤلاء؟
الوجه الرابع: أن قول الرافضي إن المؤمن العادي تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة، وأنه لا يخاف ولا يحزن، وهو يشير بهذا لقوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا}(5) ، فهذا من جهله العظيم وفهمه السقيم لمعنى الآية فإن هذه البشارة الواردة في الآية إنما تكون عند الموت، كما ذكر ذلك المفسرون ونقلوه عن أئمة التفسير: كمجاهد والسدي وزيد بن أسلم، وابنه--------------------------------------------
(1) سورة مريم الآية 23.
(2) تفسير الطبري 8/325-326.
(3) تقدم تخريجه ص 409.
(4) تقدم تخريجه ص 409.
(5) سورة فصلت آية 30.