مع حكمه بأنه مجهول (1).
وقيل: إن اسمه رفيع، وليس المخدجي بِنَسب، وإنما هو لقب، قاله مالك (2). انتهى.
وذكره ابن حبان على قاعدته في "الثقات" (3) فقال: أبو رفيع المخدجي، من بني كنانة.
وأما أبو محمد فقال ابن عبد البر (4): يقال: إنّ اسمه مسعود بن أوس، ويقال سعيد بن أوس، ويقال: إنه بدري.
وقال ابن حبان (5): في الصحابة مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار، له صحبة، سكن الشام.
وقول عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أراد أخطأ، وهذه لفظة مستعملة لأهل الحجاز، إذا أخطأ أحدهم يقال له: كَذَب.
ويدل عليه: أنّ ذلك كان في الفتوى، ولا يقال لمن أخطأ في فتواه: كذب، إنما يقال له أخطأ.--------------------------------------------
(1) صرَّح الحافظ أبو عمر. رحمه الله بموجِب تصحيحه للحديث قائلًا: "وإنّما قلنا: إنّه حديثٌ ثابتٌ؛ لأنه رُوي عن عُبادة من طُرقٍ ثابتةٍ صحاحٍ من غير طريق المخدجي بمئل روايةِ المخد جي". التمهيد (23/ 289).
(2) التمهيد، لابن عبد البر (23/ 289).
(3) الثقات (5/ 570).
(4) التمهيد (23/ 289).
(5) الثقات (3/ 396).
وقيل: إن اسمه رفيع، وليس المخدجي بِنَسب، وإنما هو لقب، قاله مالك (2). انتهى.
وذكره ابن حبان على قاعدته في "الثقات" (3) فقال: أبو رفيع المخدجي، من بني كنانة.
وأما أبو محمد فقال ابن عبد البر (4): يقال: إنّ اسمه مسعود بن أوس، ويقال سعيد بن أوس، ويقال: إنه بدري.
وقال ابن حبان (5): في الصحابة مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار، له صحبة، سكن الشام.
وقول عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أراد أخطأ، وهذه لفظة مستعملة لأهل الحجاز، إذا أخطأ أحدهم يقال له: كَذَب.
ويدل عليه: أنّ ذلك كان في الفتوى، ولا يقال لمن أخطأ في فتواه: كذب، إنما يقال له أخطأ.--------------------------------------------
(1) صرَّح الحافظ أبو عمر. رحمه الله بموجِب تصحيحه للحديث قائلًا: "وإنّما قلنا: إنّه حديثٌ ثابتٌ؛ لأنه رُوي عن عُبادة من طُرقٍ ثابتةٍ صحاحٍ من غير طريق المخدجي بمئل روايةِ المخد جي". التمهيد (23/ 289).
(2) التمهيد، لابن عبد البر (23/ 289).
(3) الثقات (5/ 570).
(4) التمهيد (23/ 289).
(5) الثقات (3/ 396).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1282)