[4494]- ومن طريق الحسن مرسلًا (1).
قال الشّافعي: هذا الحديث ليس بثابت.
وقال ابن الجوزي (2): لا يصح من جميع طرقه، وَنَقَل عن الإِمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل، لا أعرفه من وجه يصح.
1799 - [4495]- حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَوْدَعِ ضَمَانٌ".
الدارقطني (3) بلفظ: "لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ غَيْرِ الْمُغِلّ ضَمانٌ وَلا عَلَى الْمُسْتَوْدعِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ".
وفي إسناده ضعيفان. قال الدارقطني: وإنما يروى هذا عن شريح غير مرفوع.
ورواه (4) من طريق أخرى ضعيفة، بلفظ: "لَا ضَمَانَ عَلَى مُؤْتَمَنٍ".
تنبيه (5)
المغل: هو الخائن. وكذا فَسّر في آخر رواية الدّارقطني، وقيل: هو مدرج (6).
وقيل: القابض.--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (في الموضع السابق).
(2) في العلل المتناهية (2/ 593).
(3) سنن الدارقطني (3/ 41).
(4) سنن الدارقطني (3/ 41).
(5) [ق/ 450].
(6) أي التفسير المذكور في آخر رواية الدارقطني.
قال الشّافعي: هذا الحديث ليس بثابت.
وقال ابن الجوزي (2): لا يصح من جميع طرقه، وَنَقَل عن الإِمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل، لا أعرفه من وجه يصح.
1799 - [4495]- حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَوْدَعِ ضَمَانٌ".
الدارقطني (3) بلفظ: "لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ غَيْرِ الْمُغِلّ ضَمانٌ وَلا عَلَى الْمُسْتَوْدعِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ".
وفي إسناده ضعيفان. قال الدارقطني: وإنما يروى هذا عن شريح غير مرفوع.
ورواه (4) من طريق أخرى ضعيفة، بلفظ: "لَا ضَمَانَ عَلَى مُؤْتَمَنٍ".
تنبيه (5)
المغل: هو الخائن. وكذا فَسّر في آخر رواية الدّارقطني، وقيل: هو مدرج (6).
وقيل: القابض.--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (في الموضع السابق).
(2) في العلل المتناهية (2/ 593).
(3) سنن الدارقطني (3/ 41).
(4) سنن الدارقطني (3/ 41).
(5) [ق/ 450].
(6) أي التفسير المذكور في آخر رواية الدارقطني.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 2086)