المؤلِّف (وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ) بن سعيدٍ أبو رجاء البلخيُّ قال: (حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ(1)، عَنْ أَبِي بِشْرٍ(2)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ) الوالبيِّ مولاهم (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما) أنَّه(3) (قَالَ: بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ) أمِّ المؤمنين (بِنْتِ الحَارِثِ خَالَتِي) رضي الله عنها (وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا، قَالَ) ابن عبَّاس رضي الله عنهما: (فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ) تهجُّدَه (فَقُمْتُ) أصلِّي خلفه (عَنْ يَسَارِهِ. قَالَ) ابن عبَّاس: (فَأَخَذَ) صلى الله عليه وسلم (بِذُؤَابَتِي) بالهمز، بيده الشَّريفة (فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ) فيه تقريره صلى الله عليه وسلم على اتِّخاذ الذُّؤابة.
فإن قلت: الفضل بن عَنْبسة تُكُلِّمَ فيه فكيفَ أخرجَ له؟ أُجيب بأنَّه ثقةٌ، وانفرادُ ابن قانع بتضعيفهِ ليس بقادحٍ، وليس ابنُ قانع بمقنعٍ، وأورد(4) المؤلِّف الحديث من طريقهِ نازلًا ثمَّ أردفها(5) بروايته عاليًا عن هُشيم لتصريح هُشيم فيها بالإخبار، ثمَّ أردفه بروايتهِ عاليًا أيضًا، فقال بالسَّند إليه:
(حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ) بفتح العين، النَّاقد البغداديُّ، شيخ مسلم أيضًا، قال: (حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ) الواسطيُّ المذكور قال: (أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ) جعفر (بِهَذَا) الحديث (وَقَالَ: بِذُؤَابَتِي -أَوْ بِرَأْسِي-) بالشَّكِّ من الرَّاوي، وصرَّح هشيمٌ في هذا بالإخبارِ مع التَّعليق(6) أيضًا، واستظهرَ بذلك على رواية الفضلِ المذكورة.
وسبق الحديث في «باب السَّمر في العلم» من «كتاب(7) العلم» [خ¦117] وفي «الصَّلاة» [خ¦697].

(72) ‌‌(بابُ القَزَعِ) بفتح القاف والزاي بعدها عين مهملة، والمراد به هنا: تركُ بعض الشَّعر وحلقُ بعضه تشبيهًا له بالسَّحاب المتفرِّق.--------------------------------------------
(1) في (د) زيادة: «بالتصغير».
(2) في (د) زيادة: «جعفر بن أبي وحشية إياس الواسطي».
(3) «أنه»: ليست في (ب).
(4) في (م) و (د): «أفرد».
(5) في (ب): «أردفه».
(6) في (م) و (د): «العلو».
(7) في (م): «التمرين من كتاب».