القرابةِ، وهو صلة الرَّحم ({وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء}) عن الذُّنوب المفرطة في القُبح ({وَالْمُنكَرِ}) ما تُنكره العقول ({وَالْبَغْيِ}) طلب التَّطوُّل بالظُّلم والكبر ({يَعِظُكُمْ}) حال أو مستأنفٌ ({لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]) أي(1): تتَّعظون بمواعظِ الله، وسقط لأبي ذرٍّ «{وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى} … » إلى آخره، وقال بعد {وَالإِحْسَانِ}: «الآية» (وَقَوْلِهِ) تعالى: ({إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم} [يونس: 23]) أي: ظُلمكم يرجعُ عليكم، كقولهِ تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا} [فصلت: 46] وقولهِ عز وجل في الحج: {ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ}(2) ({ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللهُ} [الحج: 60]) عطفٌ على سابقه، أي: من جَازى بمثل ما فُعل به من الظُّلم ثمَّ ظلمَ بعد ذلك، فحقٌّ على اللهِ أن ينصرَهُ، ولأبي ذرٍّ: «ومن بغي» بالواو بدل ثمَّ، والأولى هي الموافقة للتنزيلِ، فيحتملُ أن تكون الواو سبق قلم من المصنِّف أو ممَّن بعده، وزاد أبو ذرٍّ لفظ: «الآية» (وَتَرْكِ إِثَارَةِ الشَّرِّ) أي: وباب تهييج الشَّرِّ (عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ).

6063 - وبه قال: (حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ) عبدُ الله بن الزُّبير المكيُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بن عُيينة قال: (حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ) عروة بن الزُّبير بن العوَّام (عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها) أنَّها (قَالَتْ: مَكَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) بفتح الكاف وضمها (كَذَا وَكَذَا) قال العينيُّ: أيَّامًا. وقال في «المصابيح»: فسِّر--------------------------------------------
(1) قوله: «أي»: ليس في (د).
(2) قوله: «في الحج: {ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ}»: ليس في (س).