السين مبنيًّا للمفعول (فَدَعَا وَدَعَا) بتكرير «دعا» مرَّتين (وَسَاقَ الحَدِيثَ … ) إلى آخره، ولم يذكر في رواية أنس بن عياضٍ المسوقة في هذا الباب تكرير الدُّعاء، وفي رواية عبدِ الله بن نُميرٍ عن هشامٍ -عند مسلم- في هذا الحديث: «فدعا ثمَّ دعا». وبالتَّكرير تحصلُ المطابقةُ بين الحديث والتَّرجمة.

(58) ‌‌(باب الدُّعَاءِ عَلَى المُشْرِكِينَ) قيَّد هذه التَّرجمة في «الجهاد» [خ¦56/ 98 - 4590] بالهزيمة والزَّلزلة، والتَّبويب هنا ثابتٌ لأبي ذرٍّ عن المُستملي.
(وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ) عبدُ الله رضي الله عنه، ممَّا سبق موصولًا في «الاستسقاء» [خ¦1007] (قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ) على كفَّار قريش (بِسَبْعٍ) من السِّنين مقحطةٍ (كَسَبْعِ يُوسُفَ) عليه السلام (وَقَالَ) صلى الله عليه وسلم، ممَّا رواه عنه ابن مسعودٍ رضي الله عنه، وسبق موصولًا في آخر «كتاب الطَّهارة»، في قصَّة سَلَى الجزور [خ¦240] (اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ) دعا عليه بالهلاك(1).
(وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ) رضي الله عنهما، ممَّا سبق موصولًا في «غزوة أُحد» [خ¦4069] و «تفسير سورة آل عمران» [خ¦4559] (دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) في القُنوت (فِي الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ العَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا. حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عز وجل ولأبي ذرٍّ: «تعالى»: ({لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128]) اسمُ {لَيْسَ} {شَيْءٌ} والخبر {لَكَ} و {مِنَ الأَمْرِ} حالٌ من {شَيْءٌ} لأنَّها صفةٌ متقدِّمةٌ(2).

6392 - وبه قال: (حَدَّثَنَا) ولأبي ذرٍّ: «حَدَّثني» بالإفراد (ابْنُ سَلَامٍ) بتخفيف اللام، محمَّدٌ قال: (أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ) بفتح الواو وكسر الكاف، ابن الجرَّاح (عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ) هو إسماعيلُ، واسم--------------------------------------------
(1) في (ع) و (ل): «بالإهلاك».
(2) في (د): «مقدمة».