فلهنَّ ({الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ}) أي: الميِّت ({وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً}) أي: وإن كان من يرث بالأخوَّةِ، والمراد بالأخوَّةِ: الإخوة والأخوات تغليبًا لحكم الذُّكورة ({رِّجَالاً وَنِسَاء}) ذكورًا وإناثًا(1) ({فَلِلذَّكَرِ}) منهم ({مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ}) حذف منهم لدَلالة المعنى عليه ({يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ}) أي: الحقَّ، فمفعول(2) {يُبَيِّنُ} محذوفٌ ({أَن تَضِلُّواْ}) مفعول من أجله، على حذفِ مضاف، تقديرُه: يبيِّن الله لكم أمر الكلالةِ كراهةَ أن تضلُّوا فيها، أي: في حكمِها، هذا تقدير المبرِّد. وقال الكِسائيُّ والمبرِّد وغيرهما من الكوفيِّين: أنَّ «لا» محذوفة بعد «أن»، والتَّقدير: لئلَّا تضلُّوا، قالوا: وحذفُ «لا» شائعٌ(3) ذائعٌ، كقوله:
رَأَيْنَا مَا رَأَى البُصَرَاءُ مِنْهَا … فَآلَيْنَا عَلَيْهَا أَنْ تُبَاعَا
أي: لا تُباعَا ({وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النساء: 176]) يعلمُ الأشياء بكُنْهها قبلَ كونها وبعده، وسقطَ لأبي ذرٍّ من قولهِ «{إِنِ امْرُؤٌ} … » إلى الآخر، وقال بعد قولهِ: في الكلالةِ: «الآيةَ».

6744 - وبه قال: (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ) بضم العين (بْنُ مُوسَى) بن باذام الكوفيُّ (عَنْ إِسْرَائِيلَ) بن يونس (عَنْ) جدِّه (أَبِي إِسْحَاقَ) عَمرو السَّبيعيِّ (عَنِ البَرَاءِ) بن عازبٍ (رضي الله عنه) أنَّه(4) (قَالَ: آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ) عليه صلى الله عليه وسلم (خَاتِمَةُ سُورَةِ النساء: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176]) ورُوِي عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما: «آخرُ آيةٍ نزلتْ آيةُ الرِّبا، وآخر سورةٍ نزلت: {إِذَا جَاء نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1]» ورُوِيَ بعد ما نزلتْ سورة النَّصر عاش رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامًا ونزلت بعدها براءةُ، وهي آخر سورةٍ نزلت كاملةً، فعاش رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدها ستَّةَ أشهُرٍ، ثمَّ نزلت(5) في طريق حجَّة الوداع: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] فسمِّيت آيةَ الصَّيف؛ لأنَّها--------------------------------------------
(1) في (د): «ونساء».
(2) في (ص): «وهو مفعول».
(3) في (ع) و (ص) و (د): «سائع».
(4) «رضي الله عنه أنه»: ليست في (د).
(5) في (د): «نزل».