({تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ}) فإنَّه كان في التَّوراة القتل لا غير، وفي الإنجيلِ العفو لا غير، وأُبِيح لنا القصاص والعفو وأخذ المال بطريق الصُّلح توسعةً وتيسيرًا ({فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ}) التَّخفيف فتجاوزَ ما شُرع له من قتلِ غير القاتلِ أو القتل بعد أخذ الدِّية أو العفو ({فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]) في الآخرة، وسقط لأبي ذرٍّ من قوله «{الْحُرُّ بِالْحُرِّ} … » إلى آخرها، وقال بعد قولهِ: {فِي الْقَتْلَى}: «الآيةَ» وسقط للأَصيليِّ من قولهِ «{الْحُرُّ بِالْحُرِّ}» وقال: «إلى قولهِ {أَلِيمٌ}» وقال ابن عساكرَ في روايته: «إلى {عَذَابٌ أَلِيمٌ}» وزاد الأَصيليُّ في التَّرجمة: «وإذا لم يزلْ يُسألِ القاتل» بضم التَّحتية من يُسأل: «حتَّى أقرَّ، والإقرار في الحدودِ».
ولم يذكر المؤلِّف حديثًا في هذا الباب.

(4) (باب سُؤَالِ) الإمام (القَاتِل) أي: المتَّهم به ولم تقمْ عليه به(1) بيِّنة (حَتَّى يُقِرَّ) فيقيم عليه الحدَّ (وَالإِقْرَارِ فِي الحُدُودِ). قال في «الفتح»: كذا للأكثر، ووقع للنَّسفيِّ وكريمةَ وأبي نُعيم في «المستدرك» بحذف الباب، وبعد قولهِ: {عَذَابٌ أَلِيمٌ}: «وإذَا لم يزلْ(2) يَُسأل القاتل حتَّى أقرَّ، والإقرار في الحدودِ». قال: وصنيعُ الأكثر أشبهُ.

6876 - وبه قال: (حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ) بكسر الميم وسكون النون، الأنماطيُّ البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) هو: ابن يحيى الحافظ (عَنْ قَتَادَةَ) بن دِعَامة، أبي الخطَّاب(3) السَّدوسيِّ الأعمى الحافظ(4) المفسِّر (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ يَهُودِيًّا) لم يُسمَّ (رَضَّ) بفتح الراء والضاد--------------------------------------------
(1) في (د): «ولم تقم به عليه»، و «به»: ليست في (ع).
(2) «يزل»: ليست في (د) و (ص) و (ع). وهي من رواية الأصيلي.
(3) في (د): «أبي الحافظ».
(4) «الحافظ»: ليست في (د).