({قَدْ جَعَلَهَا}) أي: الرُّؤيا ({رَبِّي حَقًّا}) صادقة، وأخرج الحاكم والطَّبريُّ والبيهقيُّ في «شعبه» بسندٍ صحيحٍ عن سلمان الفارسيِّ قال: كانَ بين رُؤيا يوسف وعبارتها أربعون عامًا. وذكر البيهقيُّ له شاهدًا عن عبد الله بن شدَّاد وزاد: وإليها ينتهِي أمدُ الرُّؤيا. وعند الطَّبريِّ عن الحسن البصريِّ قال: كانتْ مدَّة المفارقةِ بين يعقوب ويوسف ثمانين سنةً، وفي لفظ: ثلاثًا وثمانين سنةً(1) ({وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ}) ولم يقلْ من الجبِّ لقولهِ: {لَا تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} ({وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ}) من الباديةِ؛ لأنَّهم كانوا أصحابَ مواشٍ ينتقلونَ في المياهِ والمناقع ({مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي}) أفسدَ بيننا وأَغوى ({إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ}) بمصالحِ عبادهِ ({الْحَكِيمُ}) في أفعالهِ وأقوالهِ، وقضائهِ وقدرهِ، وما يختاره ويريدُه ({رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ}) مُلك مصر ({وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ}) تعبير الرُّؤيا ({فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا}) طلبَ ذلك لقول يعقوب لولده: {فَلَا تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [البقرة: 132] وإنَّما دعا به ليقتدي به قومه من بعدِه ({وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف: 100 - 101]) من آبائي، أو على العمومِ.
(قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ) البخاريُّ رحمه الله، وثبت قولهُ: «قال(2) أبو عبد الله» لأبي ذرٍّ: (فَاطِرٌ وَالبَدِيعُ وَالمُبْتَدِعُ) بفوقية بعد الموحدة، ولأبي ذرٍّ: «والمبدع(3)» بإسقاط الفوقيَّة (وَ {الْبَارِئُ} [الحشر: 24]) بالراء والهمزة(4)، ولأبي ذرٍّ عن الحَمُّويي والمُستملي: «والبادئ» بالدال المهملة بدل الراء (وَالخَالِقُ) السَّبعة معناها (وَاحِدٌ) ومراده: تفسير الفاطر من قولهِ: {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ومرادُه: أنَّ الأسماءَ المذكورة ترجعُ إلى معنًى واحدٍ، وهو إيجادُ الشَّيء بعد أن لم يكن، وقولهُ: (مِنَ البَدْءِ(5)) بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها همزة، كذا في الفرع كأصله، وفي بعض النُّسخ بغير همزةٍ(6) وهو أوجه؛ لأنَّه يريد تفسير قوله: {وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ} (بَادِئَةٍ) بالهمز أيضًا في الفرع(7)،--------------------------------------------
(1) «سنة»: ليست في (د).
(2) في (ع) و (ص) و (د): «وقال».
(3) في (س): «المبدع».
(4) في (د): «والهمز».
(5) في (ع) و (ص): «البدو».
(6) في (د): «همز».
(7) في (د) زيادة: «كأصله».