دمها، أو أن(1) يطلب منها استمتاعًا (فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي) بكسر الحاء، كما في الفرع، قال النَّوويُّ: وهو الصَّحيح المشهور. انتهى. وبه جزم الخطَّابيُّ، وبفتحها ورجَّحه(2) القرطبيُّ، وبهما رويناه، فمعنى الأولى: أخذت ثيابي التي أعددتها لألبسها حالة الحيض، ومعنى الثَّانية: أخذت ثيابي التي ألبسها زمن الحيض لأنَّالحَيضة -بالفتح- هي: الحيض، ووقع في بعض الأصول: «حيضي» بغير تاءٍ، وهو يؤيِّد وجه رواية الفتح (قَالَ) صلى الله عليه وسلم، ولأبوي ذَرٍّ والوقت: «فقال»: (أَنَُفِسْتِ؟) بضمِّ النون، كذا في الفرع لا غير، وبفتحها، قال النَّوويُّ: وهو الصَّحيح في اللُّغة بمعنى(3): حضت، والضَّمُّ: الأكثر في الولادة، وبالوجهين(4) رواه ابن حجرٍ ورويناه، قالت أمُّ سلمة رضي الله عنها: (قُلْتُ: نَعَمْ) نَُفِسْت (فَدَعَانِي) عليه الصلاة والسلام (فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الخَمِيلَةِ) باللَّام بدل الصَّاد، وهيالقطيفة ذات الخمل-وهوالهُدْبُ(5) الذي يُنسَج ويَفْضُل له فضولٌ- أو هي: ثوبٌ من صوفٍ له خملٌ من أيِّ نوعٍ كان، أوِ الأسود من الثِّياب.
واستُنبِط من الحديث: استحباب اتِّخاذ المرأة ثيابًا للحيض غير ثيابها المعتادة، وجواز النَّوم مع الحائض في ثيابها والاضطجاع في لحافٍ واحدٍ، ورواته السِّتَّة ما بين بلخيٍّ وبصريٍّ(6) ومدنيٍّ ويمانيٍّ، وفيه: التَّحديث بصيغة الجمع والإفراد والعنعنة، ورواية تابعيٍّ عن تابعيٍّ وصحابيَّةٍ(7) عن صحابيَّةٍ، وأخرجه المؤلِّف في «الصَّوم» [خ¦1929] و «الطَّهارة» [خ¦322]، ومسلمٌ والنَّسائيُّ فيه أيضًا.

(5) (بابُ مُبَاشَرَةِ) الرجل لزوجته(8) (الحَائِضِ) أي: التقاء بشرتيهما(9) لا الجماع.--------------------------------------------
(1) «أن»: ليس في (م).
(2) في (د): «فصحَّحه».
(3) في (د): «يعني».
(4) في (م): «الوجهين».
(5) في (ص): «المُهذَّب».
(6) في (م): «مصريٍّ»، وهو تحريفٌ.
(7) «وصحابيَّةٍ»: ليس في (د).
(8) في (ص): «زوجته».
(9) في (ص) و (م): «بشرتهما».